第112节(4/5)

定程度。为了战胜恶，辛饶米沃把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到辛饶米沃归隐到一个山后，恶恰拉仁才终止了同他的抗衡。

“哈哈，还有有人将自己的宗教叫笨教的，那么他们的教主肯定是叫笨了，教徒们肯定要叫笨球了！”徐平在一边放肆的笑着。

旁边还有信奉苯教的平措，我一指徐平对万俟珊珊说：“给我打，往死里打，看看他的嘴是不是还无遮拦的说胡话！”

万俟珊珊站起来，抓住徐平的两只耳朵使劲的往后转，让徐平只求饶！

唐云馨让万俟珊珊住手，她告诉徐平：“是苯教，不是笨教，苯教是从藏语中音译过来的。”

我警告徐平：“你要是再胡说八，我就让珊珊直接白把你的嘴给撕开，你信不信！？”

万俟珊珊听我这样说，就用手开始拉扯徐平的腮帮，徐平连忙说：“我信，我信还不成吗！”

不过万俟珊珊对这个也很兴趣：“这个苯教是什么，也是藏传佛教的一支吗？像是宗喀大师创立的藏传佛家的黄帽系，还有黑帽系和白帽系什么的。”

我摇说：“苯教不是藏传佛教的一支，你说的那是藏传佛教的黄教一类的支系。要是真的如学术界传言说苯教已经传播了上万年了，那么不好佛教很可能是借鉴的苯教的一些教义了。”

苯教,这个“苯”字只是藏语发音的音译，现常使用“本教”（“本波佛教”　或者“古象雄佛法”）。“雍仲本教”　发源于中亚的古象雄世界公认的神山“冈底斯山”一带，是古象雄的王幸饶弥沃如来所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法、原始宗教和传统文化。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，至今已有一万八千年的历史。

雍仲本教发源于象雄文明，由于西藏古代政治、宗教等历史原因，许多藏人们只熟悉吐蕃正史里记载的引佛教的松赞布之后的这一段正史，而对公元七世纪之前的历史和文明几乎一也不了解。

他们认为印度佛教对西藏文化的形成有着大的贡献，并认为所有来自印度的文化都有伟大的价值，同时也认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成没什么贡献和价值。就连很多藏人也相信在印度佛教传西藏之前，西藏没有自己的语言和文字，文化非常愚昧落后等等。

这些荒谬的说法被一些正统的狂者宣扬了数个世纪，一些藏地学者著作中描写本教的章节，往往是人云亦云地搬照前代藏地学者的文章或吐蕃正史里的记载，过于简单地把本教描写成“鬼神崇拜”“黑教”“巫术”等等，正是这状况的期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了近代学者们对象雄文明和本教研究的兴趣，此状况一直到近些年才有所改变。

我对他们说：“就连上一代的班禅，就是十世班禅确吉赞也说过，苯教文化是藏地土生土的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教等浩如烟海的哲学系。本教文化是藏族古人的智慧髓，我们要保护他，宣扬他，把他当藏传佛教与文化的一分。”