第95节(3/3)
墨观至直觉不对, 辩解
：“其实, 我可以解释。”
张玄沄顿时将脑袋摇得拨浪鼓似的，连声：“没没没, 正如人类的xp是自由的，你的
味也可以独一无二, 我们不存在、也不会有任何歧视。”
墨观至：“……”
随便吧。
墨观至轻咳一声, 决定主动将话题引到正题上。
“我怀疑，所有的一切都和‘破血湖’有关。”
破血湖？
严粟等修之人闻言若有所思，阿波等普通民众则是一脸茫然, 虚心地看着墨观至, 等待他的
一步解释。
墨观至也不多废话，简洁明了地概述了破血湖相关的民间习俗。所谓破血湖, 其实是指通过一系列特殊的殡葬仪式安抚女
的亡魂, 从而达到所谓的“净化女污浊的血
”, 驱邪除煞, 禳灾安宅的目的。
传统的“破血湖”科仪借用了古越人对“船”的信仰逻辑。仪式通常在黑夜里举行。亡者家属请婆公至家中, 设法坛，摆祭台。烛火摇曳中, 婆公念咒语, 手执木剑，带领死者家属反复围绕一张八仙桌转圈。
八仙桌
通常会挖
一个圆形小坑，铺上一块红布, 象征血湖；
置一大碗红糖
，象征血；红糖旁，摆放一艘小木船或是小纸船，船里是牌位，象征亡者的灵魂。小坑旁，平铺一张红纸，撒上米粒，排列成四个大字：血湖地狱。
婆公一路挥剑作斩杀状，唱唱
，中念诵亡者的生平：某某氏，何时何地生，是谁家的女儿，是谁家的妻，是谁家的母亲，一直唱到她的离世。而后，婆公一把翻开八仙桌，家属们急忙围拢过来，分喝那碗红糖。最后，婆公掀翻木船，取灵牌。至此，破血湖仪式才算完成。
家属们喝
红糖，意味着象征罪孽的血湖之
尽，亡魂不再受到禁锢，可以飞升至极乐世界。由此，亡魂们不再需要船的引渡，故而婆公需将载着亡者灵魂的小船打翻，协助亡魂彻底脱离血湖
间。
不仅巫、有破血湖的科仪，佛教亦有“般若船”之说，乘般若船，“度越生死海，达于菩提彼岸”。可见船确实是极其古老的死生意象，然而它在现世却并不十分行。
只因在汉人普遍的幽冥观念中，奈河之上有奈何桥，亡魂过奈河，靠的是双
行走而非乘船。奈何桥一般有冥吏恶犬看守，只允许无罪之人通过。而那些罪孽在
的亡魂，则会被直接踹去，只能
泅渡河。据说奈河里有会啃噬灵魂的铁狗铜蛇，底淤积的全是朽骨腐尸，想来并不会是一场愉快的游泳。如此千辛万苦过了河，依旧不是终
，亡魂还得整装谒见阎王判官，清算生平。
只乘坐一艘小船，亡魂就能自行前往极乐世界，听上去简直就像是“偷渡”，很不符合普罗大众行善积德为往生的价值观。无怪乎在现代，一般人并不熟悉破血湖的民俗。
墨观至正是联想到血湖以及破血湖的民俗，又看落后的同伴们面
古怪，才会想要亲尝一尝血的味。事实证明，血河之正是红糖，可见它与破血湖仪式有着微妙的关联。