第14节(2/4)

庚仿佛没有听见钱宁慧说什么，轻轻握住鼠标开始把影印件中的文言文译成现代中文，就是面这个故事。

“喂，不要给自己不完整的人生找借了，安赫尔教授不在西班牙还是中国，都可以被人控告待儿童！”钱宁慧虽然承认庚在地室中学来的东西比自己十几年在学校里学的多得多，但这并不能平复她对安赫尔教授的怨念和对庚的心疼，“比如说，你看过漫画吗——《圣斗士星矢》《变形金刚》或者《喜羊羊与灰太狼》？”

第十章 古老的记录

“我知我的人生不完整，但我没有时间完整，”庚打断了钱宁慧，他严肃的表让她一收敛了玩闹的心思，“这本书对你很重要，因为书中的主人公就是你的祖先。如果你想知你的血中为什么会着玛雅人的血，就应该专心地听一听。”

为了搜寻到足够返程的粮，袁恕带着手十来个军士走了荒无人烟的原始森林。据居住在海边村落里的土人说，在森林的有一座圣城，那里繁华富庶得如同天，不仅粮堆积如山，金银珠宝俯拾皆是，统治那里的男男女女还拥有神一样的法。

“世界树的枝，上端通往天空，通往西芭芭。”索卡见袁恕打量着那天立地的石，用玛雅语解释。

袁恕原本指望立功劳好为自己博个前程，却不料海一年后，所乘战船就被一场风暴损坏，袁恕和船上残余的100多人一起漂泊到了一片名为“玛雅”的神奇土地上。

岩井的石上有一岩，可以供一人钻过。袁恕跟在索卡后，发现那岩越走越是宽敞，到后来已是一个宽敞的山间溶。他一边走一边放观察，发现这虽然是天然形成，自己脚所踏的却是人工开凿的石阶。石阶错落有致，层层盘旋，最终通往溶中央一簇大的石钟前。那簇石钟从天而降，贯穿了溶的和底，就像是一大的石支撑起整个。石前方，还伫立着一个一人多的东西，用兽包裹得严严实实，就像一个大的瓶。

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“好吧，我听。”钱宁慧了。虽然她知这本书会揭示她所好奇的许多答案，但看见庚又恢复成执行程序的机人状态，她就有一莫名的失落和挫败。

大明宣德五年（1430年），笔者在贵州卫所遇见了一个叫作袁恕的军官，他和他的妻儿一起居住在屯堡中。本书便是应袁恕的要求而写，记录的是他真实的遭遇，几乎可以用匪夷所思、空前绝后来形容。或许千百年后，有人能解开其中谜题。

钱宁慧转走到沙发上坐，带着些抵的意味将庚一个人留在电脑桌前。庚也没有理会她，只是看着电脑屏幕上pdf格式的影印书页，径直介绍：“这本《西洋余生记》从目前的形判断，应该是一个孤本，所以被兵火焚毁残缺之已经无从弥补。我只能给你读一读遗留来的分，其他的就要靠你自己去补充了。”

袁恕19岁的时候，县里一位三品武官衣锦还乡，威风凛凛的排场让袁恕心中生烈的取心。于是，他辞别父母去投了军，凭着一好功夫、好人缘没过几年就到了旗校，被编了三宝太监郑和第六次西洋的队伍里。

那个女人的名字，叫作索卡。

“我们不说这个，”庚避重就轻地绕开话题，“这样吧，我来给你讲读这本《西洋余生记》……”

“我觉得你现在应该读的是《安徒生童话》。”钱宁慧继续闹着玩，“没有童话的人生是不完整的……”

玛雅世界的森林广阔得如同大海，无边无际，袁恕一行人在里面走了好几天，什么都没有发现。

粮吃完，袁恕等人只好分打猎。在追逐猎的过程中袁恕不幸落了一个大的天然岩井，的井虽然让他不至于立刻丧命却也无法脱。然而就在袁恕以为自己会无声无息地死在井中时，一个女人从半空中的峭上抛绳索，将袁恕救了上来。

袁恕先前已经注意到那簇大钟石放着一些造型奇特的陶和石，溶角落里依稀见到一些类似人的骨架，可惜光线晦暗无法看清。他原本想再好好观察一，此刻却已不及，只好跟随在索卡后，

袁恕只懂一最基本的土语，不知她中的“西芭芭”是什么意思，只能糊里糊涂地了。

“原来你们的学校教育中不包括看古书，”经过钱宁慧不屈不挠的斗争，庚终于顿悟，“怪不得父亲不让我去学校，说那里只会浪费时间。”

袁恕生于大明洪武三十年（1397年），镇江府丹徒县人。年轻时乃是城中有名的青，斗走打架赌博无一不，街坊邻居对其退避三舍，家人也对这个败家疼得很。

“我又不写小说，不会脑补！”钱宁慧气鼓鼓地搪了一句。

真要我看，我保证只要半天我就变成躁狂症加斗！”

见他能够明白自己的意思，索卡显然十分兴。她指了指溶的，当先走了去。