第12节(2/6)

贼赵武建，札一百六，番印盘鹊等，左右膊刺言：“野鸭滩宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞，留命到今朝。”又陵县捉得镂者宋元素，刺七十一，左臂曰：“昔日已前家未贫，苦将钱结亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人。”右臂上刺葫芦，上人首，如傀儡戏郭公者。县吏不解，问之，言葫芦也。

《酉杂俎》中，不仅仅记载了葛清的故事，还有其他令人叫绝的，不妨摘引如：上都街肆恶少，率髡而肤札，备众形状，持诸军张拳劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾击人者。今京兆薛公上言白，令里潜，三千余人，悉杖煞，尸于市。市人有青者，皆炙灭之。时太宁坊力者张斡，札左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏阎罗王”。又有王力，以钱五千，召劄工可腹为山亭院，池榭、草木、鸟兽，无不悉，细若设。公悉杖杀之。

奇异的是，二盗贼于臂膀所刺之诗，都被收《全唐诗》。

房孺复妻崔氏，忌，左右婢不得妆髻，月给燕脂一豆，粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰：“汝好妆耶？我为汝妆！”乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两角，随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。

成都无赖赵好斗，曾狱，因其后背刺有佛教毗沙门天王的画像，官吏不敢杖打其背。这倒不失为一躲避杖刑法。不过最后还是挨了。

刺青的民间化开始于唐朝，不但氓喜，而且文人也喜，技术平也越来越，成为被欣赏的艺术妆饰。所刺容，主要为动、人、树、佛像、文字。到北宋，作为刑罚的刺青依旧存在，宋江哥哥和杀人狂武松，犯案后脸上不就被刺了字吗？虽然是文学作品中的角，但并不影响对所时代风尚的反映。同时，妆饰功能更加突了。史、燕青、鲁智上莫不有的刺青。李师师看完燕青背上的刺青后慕不已，当时就有了私奔的念，由此可见刺青之魅力。南宋后，刺青渐渐淡生活的视野。再到后来，刺青者被习惯地认为是黑人的标志，成为审文化中的禁忌。当然，现在又当别论了。

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将仇人的名字纹于上。

安市井多恶少，喜刺青，一人名叫张斡，左右胳膊所刺的字样确实酷。

崔承官至黔南观察使，少年时曾在上刺蟒蛇，蛇在右手，经胳膊，在脖上缠了一圈，往盘桓于小腹，再向直至小方止。平时会见宾客，往往用衣袖将手上的刺青盖住，但喝醉后就顾不了那么多了，常举手伸腕，抓住表演节目的优伶取乐：“让我上的蟒蛇咬你，信不信？”到黔南观察使官已是不小了，但上仍保持刺青，可见唐时这一时尚多么行。

成都小将韦少卿，不读书刺青，前刺一棵大树，枝上落着数十只鸟；树上垂一面镜，镜鼻上系有一绳，其绳引至一侧为人所牵。人问其意，答：没读过玄宗时宰相、燕国公张说的诗么？其中一句叫“挽镜寒鸦集”！宰相张若天上有知，当动得再死一次了。

崔承，少从军，善驴鞠，豆脱杖捷如胶焉，后为黔南观察使。少，遍刺一蛇，始自右手，张臂两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，拖而尾及骭焉，对宾侣常衣覆其手，然酒酣辄袒而努臂戟手，捉优伶辈曰：“蛇咬尔。”优伶等即大叫毁而为痛状，以此为戏乐。

近代妆尚靥如月，曰黄星靥。靥钿之名，盖自吴孙和郑夫人也。和夫人，尝醉舞如意，

李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵好斗，尝狱，满背镂毗沙门天王，吏杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前，索新造，径三寸，叱杖打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。

在地上拾了数片颅骨，以其为药引，其中一片上就写有“逃走”三字，“痕如淡墨，方知黥踪骨也”。

蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也，少不喜书，嗜好札青。其季父尝令解衣视之，上刺一树，树杪集鸟数十，其悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：“叔不曾读张燕公诗否？挽镜寒鸦集耳。”

一个生嫉妒的女人，不叫边的女婢梳髻，化妆，有一新来的婢女不知规矩，化妆稍，引得该妇大怒：“你不是好化妆吗？我给你化！”于是叫人刻其眉，用青颜料填上，又将锁，用其烤婢女的角，后于伤敷上朱粉，及至痂脱落，伤一如所化的妆。

蜀将尹偃营有卒，晚后数刻，偃将责之。卒被酒自理声，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，友，不平偃，乃以刀嫠肌作“杀尹”两字，以墨涅之。偃知，乃他事杖杀典。及大和中，南蛮寇，偃领众数万保邛峡关。偃膂力绝人，常戏左右以枣节杖击其胫，随击涨拥，初无痕挞。恃其力，悉众关，逐蛮数里。蛮伏发，夹攻之，大败，倒，中数十枪而死。初关日，忽见所杀典拥黄案，大如毂，在前引，心恶之。问左右，咸无见者。竟死于阵。