第21节(4/4)

我们一样到迷惑。

不一会儿，现两个人，相貌古怪，站在那堆人前，分别手持大的扇，一边用力扇动，一边用嘴，那睛或飞舞或奔跑……

王超更加迷惑，问：“什么意思？”

旁边一个人说：“有生之类，先死而毕。”

什么是“毕”？在古代丧祭中，有“毕”这东西。什么呢？穿牲畜的。

在这里，大约说的是：有生命的东西，先死了，叫“毕”。但我们还是不明白这是个怎样的故事。

王超参观完“毕”后，被顺利地送回人间。

另有一个故事，结局与之相反：

金州军事典邓俨先死数年，其案书手蒋古者，忽心痛暴卒。如有人捉至一曹司，见邓俨，喜曰：“我主张甚重，籍尔录数百幅书也。”蒋见堆案绕，皆涅楮朱书，乃绐曰：“近损右臂，不能搦。”有一人谓邓：“既不能书，令可还。”蒋草草被遣还，陨一坑中而觉。因病，右手遂废。

蒋古在间向自己的前上司撒谎，说右手受伤了，不能帮忙写东西，等被送回人间后，其右手就真的残废了。

《西游记》的桥段

官员陆绍于宪宗元和年间（公元806年～820年）拜访表兄于慈溪定寺。他为寺僧带去了饯和果，旁边寺院的僧人跟陆绍也比较熟，所以后者叫人前去邀请。

良久，旁寺僧人携一李秀才到了。

大家环坐，笑语不息。定寺住持叫弟煮新茶，发了一圈，独不给李秀才。陆绍不平，问：“为什么？”

定寺住持笑：“如此秀才，也要想品茶吗？还是喝剩的吧。”

携李秀才而来的临寺僧人说：“秀才乃术士，座主不可轻言。”

住持说：“轻言？不逞弟，有什么可畏惧的！”

这时候，一直没说话的李秀才站起，说：“我与禅师素昧平生，何以知我为不逞之徒？”

住持大笑：“走在路上，见酒肆就奔去；起事来，反复无常——能是佳才？”

李秀才起，向在座诸人拱手：“我不免要当着贵客们的面造次了。”说罢，把手缩袖，放在两膝上，大声：“小僧安敢无礼！竹杖何在？可击之！”

话音未落，房门后的一条竹杖兀自蹦起，连击定寺住持的。

陆绍等人大惊，急忙起庇护，但那杖像是被人拿着，仍不停地从人中探过去击打。

李秀才喝：“捉此僧向墙！”