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稳定这样的话时，他脑海中浮现的不正是这类人吗？

这个所谓的波兰犹太战时关系的问题，在关于这个时期的史学中，犹如一松弛的线。如果我们抓住并拉它，这块致的绣毯就会全散开。于我而言，反犹主义污染了整个20世纪波兰历史版图中的每一块，并将它们变成了禁忌话题，引来各式各样的解释，这些解释如同一块遮羞布，掩盖真实发生的一切。

这个问题最好作为事实问题，由实证分析来解决。但在目前阶段，这个问题暗示着一个非常有趣的假设：战后，协助苏联式政权在波兰扎稳基的并不是犹太人，而是反犹主义者。这个假设颠覆了关于那个时期的公共认知。毕竟，战后，在波兰的许多区县、郡、小镇、城市里，犹太人已经所剩无几了，因为为数不多的幸存者都以最快的速度逃离了。2但在人民的波兰（波兰人民共和国）建立的过程中，总得有人负责。那么，正如列宁在近百年前问的，谁要为谁负责（kto kavo）？如果仅仅是因为波兰的意识形态演变;最终导致了1968年3月波兰国反犹主义绪的爆发3我不会如此彻底地驳斥该观：波兰斯大林主义的社会支并非犹太人，而是这个国家本土的氓无产阶级。

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为了一新的史学

然而，一个社会的历史可以说是一集传记。正如一传记是由不同篇章组成的，一个社会的历史的方方面面也彼此相连，休戚相关。在这况，如果这集传记中现了一个弥天大谎，那么它之后记录的所有事，也都丧失了真实，时时要为真相被揭担惊受怕。这样一个社会的成员将无法好好生活，而是时时多疑地回张望，想要知别人对其所作所为的想法。他们必须刻意回避那些已经埋于过去的耻辱历史，并持无论在何况都捍卫波兰的名。他们会把自己遭遇的所有挫折和苦难，都认为是他们敌人心策划的谋导致的。在这方面，波兰并不是欧洲国家中的例外。波兰和其他一些国家一样，为了矫正它的历史，不得不自欺欺人地将自己的过去重新讲述一遍。

我们也可以从社会而非权力机的角度来思考共产主义政权扩张的过程，那或许是一个更好的视角。在这个层面，在我看来，战时有犹太人被当地居民杀害的社区，在苏维埃化程面前，会显得尤为脆弱、易动摇。如此，问题就很简单了：一个刚刚被卷过谋害自己近邻的地方共同，能够对刚刚上台的政府这反抗的回应吗？谁能相信一群残杀过同类或被指责为刽手的人？不仅如此，如果我们曾经充当过暴力的工，我们又有什么立场去反对同样用暴力来对付我们的人？