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说完这句话，中夏帝带着憧憬之咽气，乾清大丧，而众人，皆已被中夏帝临终之言吓飞了三魂七魄。

作者有话要说：

为帝如为驴，天未明而起，晚日暮不眠。勤作，众皆望朕加把劲，国家之重如磨之重，驴只泪而走……世上更无比朕更勤者矣！

刚开始，是因华夏帝写的《驴赋》，后来，则是孙们不乐意背上亡国之君称号，而竭力将皇位传递给儿。人家华夏帝好歹是了二十年皇帝才禅位的，结果到了大清末年，载沣皇帝只了一年皇帝，就迫不及待将皇位留给了年仅五岁的溥仪。解放后，载沣将其原住所醇王府贡献给人民政府以作公用（2）。

注释（1）：华夏，也称“华”、“夏”或“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”[1]从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。唐朝经学家孔颖达《秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之，谓之华。”意即因中国是礼仪之，故称“夏”，“夏”有雅的意思；中国人的服饰很，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更一层的价值在文化沉积方面。

生于北京太平湖醇亲王府。光绪十六年（1890年）袭王爵，成为第二代醇亲王。因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于光绪二十七年（1901年）被委派充任等专使大臣赴德国歉谢罪，拒绝德皇跪拜要求，持大义。光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其溥仪承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中（1909年—1911年），他是中国实际的统治者。宣统三年八月（1911年10月），辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意儿溥仪退位。

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五百年后的华夏是什么样的呢？朕要去找皇考……

待朝代灭亡那一日到来，嘱后世孙，迁徙族人回归故地，定维护华夏国之大一统，包围边境，孙孙，都将自己为华夏儿女刻骨髓之中。

《驴赋》

令人难以想象的是，华夏帝一任帝王中夏帝弘晳在临终前，命史官在文书上写这样一段话：朕之皇考，生前便已料到大清终将会亡，封建之制终将消亡，此为历史之规律，皇考临去前嘱咐孙，不得违背这一规律，国家之盛，应当在帝王私利之前，谨记吾等为华夏儿女，朝代虽会亡，而华夏永不灭！

，成为了一颗在哲学领域的闪耀新星，他写对儒家大同之世的疯狂憧憬，为后世带来远的影响。这位皇帝自小受汉之文化熏陶，一生都在致力于消弭满汉之矛盾，是多民族大一统国家的实拥护者。

有趣的是，从华夏帝起，其孙后代，皆嗣不丰，每一任继任者，皆非自愿上皇位。

注释（2）我国历史上的载沣：