第97节(3/3)

右，少则几年，平均来的话也就二十年换一任，可非人的君王，几千年换一任都属正常，而百年换一任，明显不正常。

卫时彦颇无语：“没那么夸张吧？”

“凤凰是南明神族的第一世王。”

“猜得到。”卫时彦，凤凰是南明神族的始祖，可不就是第一世王？但他不明白娴怎么突然提起那位古神了。

“少凰是第五世。”

卫时彦愣了。“中间隔了多少年。”

“近百万年。”

卫时彦瞬间就懂了娴的意思，不过——

“不对啊，神人不是生不死的吗？怎么更新到第五世的？”

娴理所当然：“自然是少凰之前的王都被人掉啰。”

卫时彦默然半晌，将话题拉了回来：“好吧，就当杜宇不是纯粹人族，是被推翻的，那么是谁推翻他的王朝的？人族应该没这本事吧？”巫族在蜀地经营近万年，只要杜宇不是隋炀帝秦二世那样的极品暴君，都不可能被人族给推翻，而杜宇显然不是那样的君王，史册上记载他是一位明君。

“书上记载了个鳖灵。”娴。

卫时彦提醒：“史书记载的是望帝禅让开明帝。”

娴反问：“古往今来有哪个王是心甘愿禅位于人的？”就算是尧舜禹禅让，她都可以肯定的说，唐尧最想传位对像是儿丹朱，奈何儿实在不够争气，比不过姚重华，为了儿的生命安全着想，尧不得不禅让于姚重华，即舜。而舜也最想传位给商均，商均也很，奈何姒文命治更有威望，诸侯都在治时被姒文命收拾得服服帖帖的，舜只得禅让于姒文命，然后南巡，最后逝于苍梧之野。姒文命，也就是大禹，他倒是成功了，虽然姒启心不够韧，成功后就开始纵享乐。但大禹给儿铺平了路，也留了足够的兵力与宝，使得姒启得以坐稳江山。

总的来说，姒启有个好爹。

有意思的是，姒启建立了国家，但人心对财富和权力的追逐不仅没有结束，反而愈演愈烈。姒启用暴力手段结束了“禅让制”，他的儿们却发生了争夺继承权的骨相残，效仿其父，暴力争夺王位，兵戎相见，即武观之。

武观之几乎瓦解了夏王朝，虽然因为彭伯寿的多闲事而没灭亡，却也元气大伤，没几年就被东夷有穷氏轻松夺国，即太康失国。

活脱脱现世报。

当然，幸灾乐祸之余，娴也反应过来一个理：禅让从来都跟心甘愿不沾边。

史书里记载：鳖灵死，其尸亡，溯江上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明。因鳖灵生于多江湖的荆楚，识，有治经验，溯江西上，先至南安，后至郫邑见望帝。帝知其治经验，任以为相，命其继续完成治事业。及岷江患平，蜀民安，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。

翻译成大白话就是：楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落被淹死，尸首不是顺而，而是逆而上，一直冲到郫。更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得，是个人才，便叫他了蜀国的丞相。