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作者有话要说： 注释：
1、唐时白帝城的“万竹蟠”和竹筒取
法：
杜甫的《引》诗为证：“月峡瞿塘云作
，
石峥嵘俗无井。云安酤
仆悲，鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引
不
。人生留滞生理难，斗何直百忧宽。”瞿塘峡山石
，无法打井，人们便以成千上万的竹筒连接成一个引网络，将城西的
江引
城
。这
“接筒引”的技术自然
传至宋代。
苏轼也提了类似的建议，他给广州的好友写信，说城外蒲涧山（即白云山）有泉，可在“岩
作大石槽，以五
大竹续
，以麻缠之，漆涂之，随地
，直城中。又为一大石槽以受之，又以五分引，散城中，为小石槽以便汲者”。这个供网络，跟白帝城的“万竹蟠”一样，有
像今天的自来
了。
（《宋：现代的拂晓时辰》）
2. 女
游灯会：
《梦粱录》的记述，元宵之夜，“诸酒库亦灯球，喧天鼓
，设法大赏，
女群坐喧哗，勾引风弟买笑追
”。良家女，
正月之后，也都要打扮得漂漂亮亮，“皆
珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月所宜也”，
门看
灯。于是大街之上，“都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也”
3.拾宝
灯收人散之后，汴京、临安的市民都有持灯照路拾宝的习俗，往往能拾得观灯妇人们遗落的贵重首饰。《武林旧事》说：“至夜阑，则有持小灯照路拾遗者，谓之‘扫街’。遗钿堕珥，往往得之。亦东都（汴京）遗风也。”《梦粱录》也有类似记录：“人都玉漏频
，金
屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
第十章
面对陆辞笑眯眯的调侃，朱说哪里会是对手，只无奈地摇了摇
：“陆兄莫要拿我说笑了。还是先——”
陆辞一本正经：“愚兄所言，半非虚，只不知朱弟是何拾了哪家的宝贝，单凭这条胳膊的份量，怕就比愚兄辛苦大半时辰所得还多了。”
朱说着急：“陆兄！”
陆辞叹了
气：“朱弟走了大运，还不许愚兄羡慕地酸几句了！”
朱说几乎要仰天叹了。
这死死抱着他一
不肯放的，可不是什么金银宝贝，而是个灰土脸、看不本来面目的童。
童亦满
警惕地瞪着这个好似正拿自己说笑的人，一声不吭。
陆辞微一挑眉，漫不经心地将他上打量几，心里就有了成算。
尽这衣裳鞋袜都跟在泥地里
过一般脏，脸也脏得一大糊涂，可凭陆辞刁钻力，还是轻而易举地分辨了其服饰的造价不菲。
加上那藕节般白乎乎的手腕上，还有一个金镯若隐若现……
陆辞蹲
来，同这小孩儿对视，微微笑：“不知这位小郎君名姓为何？”
童皱
眉，并不答话，只一眨不眨地盯着陆辞，嘴也委屈地扁着。
奇怪的是，朱说很清晰地
觉对方抱住自己右的双手，却无形中松开了些许力。
渐渐地，就彻底放开了。