第182节(2/3)

老人的绿眸调地眨了眨。

卓真的很幸运，他在年纪尚轻的时候就得以转向，未来还有漫的时光让他打磨技艺。

反戏剧，抛弃故事逻辑，大概是一百多年来最有力的武。

又从上衣衣襟边摘了一只圆珠笔。

“比起参与乏味的讨论会，我选择再看一遍这片。”

老人从自己的上衣袋里拿了一个32吋小黑记事本。

而在这众神陨落的现代，朝圣这件事本被取消了神圣。

先锋派，总是喜抛弃一些东西，然后选取最锋利的工向前向去穿凿，能觉到他们每一个人都在制造属于自己的王，尽最大的努力和可能去拓展新的电影疆域。

那些从小说世界蔓延至电影领域的臭病，他们往往有着地基尚未打牢，就妄图开启新世界的野心，以及因此而制造的断裂、乖戾、封闭、扭曲……

女主角在整电影中一直保持着细若游丝般的持，作为角的她，当然不懂自己真正想要的，真正在持着的东西是什么。

一切的起应该是试图讲好故事，一切的重应该是能够讲好故事。

弗朗索瓦觉得他像家乡森林里偷吃到蜂的熊，虽然已经吃尽了偷来的蜂，可仍然会把熊掌了又，因为贪恋蜂停留在尖上时那甜的滋味。

正是这追求和持，让电影备了现代。

这就是《螳》的超越所在，它的女权主义彩不容否认，可又不止于此，女主角的悲剧不只是女的悲剧，而是人类共同的悲剧。

“这张纸上就是我的全意见。”

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这是属于所有电影创作者的圆。

可卓知，女主演迟知，弗朗索瓦也知。

一个人必须像朝圣者般地生活以避免在荒漠中迷失方向——当浪迹于无目的地的地方时，把目的赋予行走。作为朝圣者，人们能的不仅是行走——人们能有目的地行走。

他打开记事本，用笔龙飞凤舞地写一些名字，混杂了法文与英文字母。

“主席还在等您，大家都认为您的意见很重要。”

可最好的溶解剂是王么？

他的老熟人，已经去世的老鲍曼使用过一个非常妙的比喻，他说现代人行着的是一场“荒漠中的朝圣”。

不是的，最好的溶解剂其实是清。

写完后，老人将写了字的那样从记事本上撕了来，给了重孙。

在电影里，清就是最古老的戏剧经验，是三一率，是起承转合，是唤起人类的集经验和个人验，是或悲或喜的重心灵验。

但是，弗朗索瓦认为，最终的结果还是迷失，因为目的地消失了，这是一条没有终的旅程。

所以弗朗索瓦很欣赏《螳》，它既符合生活逻辑，又符合戏剧逻辑，又绝对现代。

“拿去吧，给评委会，这就是我今年的意见。”

这就是他

这不备神圣的朝圣行为唯一意义就是让人不至于迷失方向。

在故玄虚里，为自己糟糕的讲故事手法作掩饰，以浅的哲学思辨为拙劣的作品涂脂抹粉，罩上不应得的光环。

电影在上帝视角中落帷幕，一个人无声地被毁灭了，整个世界依然如常运转，旧的社会新闻被新的社会新闻所覆盖，夏天的蝉还在不知疲倦地鸣叫着，生活原本就是如此荒谬。

“还有，再为我捎带一句话，如果他们讨论的最终结果跟我写在纸上的东西不一致，那就证明他们是一帮搞不懂电影是什么的瞎。”

年轻人接过纸张，对纸上的容毫不意外，老人对《螳》的偏太过明显了，他只是又一次试图说服天固执的老人去参加讨论。

当代的奥德赛永远无法返回故乡，因为本没有故乡存在。