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“不过凑一近一瞧，却发现脱离宗教束缚不假。但国家是不是由哲人来统治就有待商榷了啊。”辛辣的言语
自阎尔梅之
。这位女皇早年的私人幕僚在建国之后并没有任公职也没有
国会。相反他却一直游走于朝野之间充当职业“说客”。而他的另一个重要
份便是燕京的香山书院院
。当初对于阎尔梅只前往北方建立书院的
法，来自各方的揶揄声不亚于对他充当政治说客时的嘲讽。不过现如今已经没有人再敢嘲笑阎尔梅当初的选择。因为而今的他既是帝国最资
的政治说客，同样也是北方最大私立书院的院。
见李光先一气之
把西洋人都扯了来，众人不由自主地便将目光投向了现场唯一的一位西洋人上。玻意耳原本在旁边听得正起劲。要知
这个时代的欧洲人对东方文化特别是中国文化充满着敬意与
厚的兴趣。此刻在场地都是中华朝知名学者，玻意耳自然是希望能将一场东方
级别地学术讨论好好地记录来然后寄回欧洲去。
有着相同的恶趣格调。而像李光先这类年轻学者则同样对这
带有
烈意识形态的观
心存抵
。这不，还未等其他人开，又是李光先率先与周镳
上：“若是依周老所言，那在中原以外的岂不是没有学问存在了吗？”
当玻意耳说到这时，先前的愤然与不屑已然从众人的脸上消失了取而代之地是一若有所思的表
。而此记得的孙
嘴角间却了一丝不经意地弧度，同时又给了其他中国学者留了面
。什么时候这个
津老学究也学会了中国式谦让了呢？孙地中不禁
了一丝
兴致。
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玻意耳这话一包括李光先在
的一
学者脸
立即就变得难看起来。周镳更是皱起了眉
像是愤怒又是不屑地冷哼一声。惟有一直在旁的孙始终不动声地默默倾听着。玻意耳当然知中华学者在学术上有着近乎一切的傲。因此他
跟着便连忙将语气一转解释：“这观当然是无知而又可笑地。可不幸的是这观很一段时间在欧洲都被当理所当然地事。因为教廷告诉人们人间的一切学问皆源自上帝的意志。而教廷作为上帝的代言人。只有其发表的观才是真理。至于其他脱离宗教的研究都是‘异端’，不符合教廷意志的学说都是‘邪说’。
因此当发现话题已在不知不觉间转到了自己上时，玻意耳立即放了手中的鹅
笔，然后极其诚恳地开：“恩，关于这一个问题。容在冒昧地
一句。其实在欧洲有一
分人就认为除了欧洲以外不存在文明与学问。”
不过玻意耳显然不打算就此打住。却见他稍稍停顿之后又继续发言：“现在在欧洲有不少学者都在研究汉学。因为欧洲的学者从汉学地典籍中惊讶地发现原来这世界上竟还有脱离宗教束缚的文明存在。一个基于德哲学的文明，一个由哲人治理的国度。是十分让人期待的。”