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又一名与会者说：“我认为应该对这个方案作适当修改。我们可以这样规定：一个人有享受生命的权利，但不可侵害其余人利益。并且，人应该对自己的行为负责，如果因为自己的行为导致了己受损——诸如残疾，诸如疾病等，那么，除非他肯付额外的资源，否则，人类政府有权拒绝对其行帮助。”

霍顿说：“无论是在末世还是其余什么时候，想要最大程度的确保更多人的利益，德和法律都是唯一可行的方案。除此之外，别无二法。”

元首笑：“我们不是一直在这样么？如果照此方案来的话，我们本就不必对我们的法律和德系任何修改。”

那名与会者轻轻的敲了敲自己的脑袋，神开始变得尴尬起来。

德的人们则可以继续以往的生活，继续留在一类庇护所中。他们会继续受到人类政府的理，承担为一个人的义务，享受为一个人的权利。政府仍旧会严格禁止并打击各类型犯罪。

元首反驳：“我想请问，如果一个人因为毒又或者自残造成了自己的受损，那么我们的医疗机构是否应该对其行治疗？如果治疗的话，医疗资源的额外付算不算对公众利益的损害？”

元首用有些讽刺的语调说：“又想释放望，又想确保安全，这世间哪有这么好的事？一个抛弃了德和法律观念，只想满足自己望的人必然会威胁到整个社会。如果一个社会的所有人都抛弃了德和法律观念，那么这个社会之中将没有一个人是安全的。释放望和安全这两个选项之间只能选择一个，这两者，不可兼得。”

一名与会者说：“我想请霍顿明白，人们所希望的是在确保自安全的前提之享受生命。如果照你所说的方案，那么二类庇护所必将成为地狱。”

那名与会者一怔，不说话了。

一名与会者说：“我认为，我们应该执行有限度的放纵策略。为了兼顾‘享受生命’与‘确保大多数人利益’，政府应该授予一个人在不伤害其余人利益前提的最大自由。换句话说便是，只要不妨碍到别人，你想要什么就可以什么，哪怕是自残，哪怕是毒，我们统统不应该涉。”

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元首面容一肃，沉声说：“综上所述，无论是从神追求方面，还是从现实层面来说，维持现有秩序和法律都是最为合理的。我们无需对其作任何修改。”

未满十八周岁的未成年人因为缺少独立判断能力，将没有选择的资格。他们会被制留在一类庇护所之中。不知大家是否认可我这个方案？”