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至于武功，除了生养颜的功之外，伤人的工夫恐怕再不会沾半吧？

仔细的玩味武侠小说的归隐模式，觉得更多的是厌倦和逃避世俗的委婉表示。

问莲、有丝多少，莲心知为谁苦？

……

这两大小说（雕、神雕），双雕始终徘徊其中。

“问世间、为何，直教人生死相许？

会是怎样的一光景呢？

她是会一直期待着他回心转意，直到两人都老了，心气也没了，哪怕最终还是孤单地终老，也是一直抱着希望的。

李莫愁其实是个很可怜的人，甚至可以说比大分很倒霉地死在她拂尘的人更可怜。那些人至少还可以有个速死速决，莫愁能的，就只有孤单一人在世界游走。心死了，活着有什么意思呢？

更直接来说，武侠小说就是白日梦。

这就是作家通过想象来满足自己的望，缓解自己的工作压力，也就是他认为所谓的作家都是在作白日梦。

结合前文提到的“离开—归来”故事叙述模式，就是一个完整的故事叙述模式：离开—归来—离开—归来，循环往返，无穷无尽。

恐怕会每天笑脸对夫君相迎相送，不在意自己玉的手指会怎样苍老、开开心心地为之淘米洗衣吧？

邻里都称陆某娶了才貌双全的老婆，是几辈修来的福分。莫愁低眉顺地与街坊谈笑，古墓派传人从不大声说话，更别提吵闹。

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千百年来的文人，总逃不过为作诗赋曲、诵不衰。

非常喜金大师小说的数学家华罗说，武侠小说是成年人的童话。这其实就是“武侠小说是白日梦”的另一翻版。

姑且不论这论是否正确，但是我们会发现，武侠小说的这写作方式，还有武侠小说中大都的归隐模式的现都大大的支持了弗洛伊德的提的那个论。

我们在儿童时期可以通过游戏发过剩了力，安自己，并从中得到快乐。但是成年社会后，由于大的工作压力，或者为了维护大人的尊严，就不可能通过游戏来宣自己的压力和烦恼，于是就有了艺术这一形式。

但是现实依然还在，所以很多小说在主人公归隐之后，可能在作者的书中还会现，这就构成了另一个叙述故事的模式：归来模式。

最终雄雕伤亡、雌雕不杨过还在悬崖底，自绝了命殉夫。正合上了该词的本来典故。

我时常想如果莫愁嫁与心的人为妇了会怎样？

退一万步，就算陆某没有娶她，但他是个冷血的人，不喜她也不喜别人，那是莫愁心中的最后一救命稻草。