第92节(2/4)

这便是史学界为此争执的，觉得奥古斯特一世这个国王多半有病：他一方面令烧死了反抗他的贞德，一面又不顾劝阻赡养了贞德的家人，并在晚年之后，几乎可以说是凭借一己之力、着大的压力完成了为贞德翻案的壮举，重新成就了圣女贞德之名，还曾不只一次在的公开场合表达对贞德的追忆。

不是说是女狩猎是错的，而是女被狩猎的还不够。从黑猫到红发，一个都不放过。是的，这个神奇的中世纪开始觉得红发、白肤的女是最有可能的女巫形象。

当教廷有关于女巫审判的错误被开始修正后，奥古斯特一世就一直在致力于为那些被审判的“女巫”正名。

在利奥十世的回忆录有这样一句：“我亲的奥尔不是不相信这个世界上没有女巫，他只是信不是什么都会有好坏之分。而大多数被烧死的女，都是可又可怜的人。这博的想法是我始终不能够理解的，我始终觉得奥尔比我更像是一个圣人，无可救药。”

因为就像奥古斯特之前质问过的，如果贞德被烧死了，但是黑死病还是没有消失，那么这个锅谁来背？

不少现代的影视作品对此大书特书，谱写了一曲又一曲国王和圣女的恨仇。

咳，回到现实，在利奥十世还只是乔枢机，奥古斯特一世也仅仅是法兰西国王的时候，他们才一起经历完了贞德事件不久，如今正在享受那不需要说“我早就告诉你了”但却已经足够让所有人觉得羞愧的日。

千年的谜题终于得以破案。

机会，一如在差不多的时间，他所不知的祖母伊莎贝拉说过的：“这个国家需要信仰。”

直至教皇利奥十世的亲自撰写的一本有关于他在外亡十数年的回忆录《我的挚》，被教廷的相关人员不慎了一些相关容，这才让真正的历史还原在了世人的前，真相大白，还了奥古斯特和贞德一个清白，也还了莎士比亚一个清白。

教廷给了答案——女狩猎（女巫审判）。

更有人言之凿凿的称，在同期生的著名作家莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》的灵就源自与此。

后世的发展也一如奥古斯特所希望的，不历史上到底是如何记载他当时和贞德的互动，他都成功的保了贞德的圣女之名。

贞德的话就是留给民众最后能够证明上帝真实存在的希望。

——从一开始贞德就没有死。那是一场心设计的骗局，奥古斯特一世和利奥十世设法保住了贞德的命。

利奥十世，一个在当上教皇的第一天，就给亲友写信直白表示“现在我可以开始享受了”的神奇教皇。

虽然很荒谬吧，但确实是迎合了不少市场味。

教廷也没有对此发表任何意见，因为他们只顾得上庆幸教皇回忆录《我的挚》里的容并没有全传去。好比他们的教皇在那本比砖还要厚的回忆录里，用了多大的篇幅和溢之词来赞扬了他人生中一段最难忘记的同之恋。与之对比，教皇大力推崇的、完全不符合教义的奢靡生活都显得是那么的微不足了。

因为历史上并没有明确的解释过，奥古斯特一世为什么会这么前后矛盾。于是不是文学工作者，还是历史学家，都脑大开的觉得，这事只能用来解释了。一个正值青年少，一个意气风发，相相杀的禁忌，哦，这听起来就浪漫极了。

他的前任和继任者肯定都很想打死他。

但事实上，那个过程其实一都不难，也没什么差被发现的心惊胆战，因为从始至终他们都有当世最厉害的谋家保驾护航。可惜，现代人对此并不关心，他们只想要他们期待的故事。

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在那之后拍摄的电影里，受到利奥十世的回忆录的影响，总有人天行空的相信，拯救贞德这件事，一定是经历了十分曲折又惊心动魄的营救过程的。奥古斯特和利奥十世遭遇过这样那样的危险，又一次次凭借智慧见招拆招的解围，甚至偶尔还有拉斐尔躺枪，被当成是必须打倒的反派之一，经过九九八十一难，比唐僧西天取经还难的完成了任务。