第150节(2/4)

一桩有可能发生在未来的危机，就这样无形的被解决了。

天主教讲究只有好人死了才会上天堂，佛教讲究这辈积德行善来世才能享清福。这都是没有办法证实的，但是听起来又异常好的事，就像是画饼充饥、望梅止渴，自然会有大把的信民。引导百姓积极向善，忍受当世艰辛，又恰好符合了执政者的需求，两者一拍即合，慢慢发展成世家三大宗教，简直是再正常不过的事。

曾也有人试探的问过卫玠，是站在一边，还是站在佛一边。

自然是没有人有的。

而教主张修的是这辈，什么得升仙、破碎虚空，在看不到的来世面前，总显得有些弱势了。

然后，真正的睛之笔来了：“卿们对此可有意见？”

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事实上，佛教在汉朝刚刚传中原时，依托的也确确实实是教，只是后来发展到魏晋，佛教利用玄学在世家中站稳了脚跟，便不屑于继续跟着教当小弟了。

同意吗？

胖鱼们不仅排着队来咬钩，还要一个个的激涕零，表示陛圣明。

这现象很好理解，当现实变得异常艰难、仿佛看不到希望的时候，人类自我保护的本能，自然而然的就会去寻找神上的寄托，借以来逃避现实。

终于傻了。

教不服，作《老化胡经》来扳回场，其实也是人之常。

而真正的重戏，才真正开始。战争之前的佛之争，并不会随着战争的结束就莫名其妙的握手言和，《老化胡经》还赤的摆在那里呢。

为什么要如此？因为皇上也没钱啊，你们以为重建整个洛城很容易吗？纸张很贵的好不好？绢布更贵好不好？有浪费这么多圣旨的材料，能给多少百姓换成麻布冬衣啊？太后、皇后早已经表率要再次缩衣节，各位大臣民如，不会如此不懂事吧？

第206章 古代二百零二都不友好：

啊？

卫玠只是笑了笑，没有给答案。因为显而易见的，他……是个无

在这方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因为他们有一个共同——教义的终结都在于虚无缥缈的未来。

很好，那就写在一张圣旨吧。

其实大家心里都知，皇上这意思就是，你们要想得到奖赏，就要连着对公主们的“惩罚”一并认，今日事今日毕，来年不可翻旧账。翻账了就一拍两散，比奖励还回来。

虽然让卫家和王家独领风了，但其他人也不是只能跟着喝汤，好歹有渣，最主要的是对海外开采的一步盖章划分，有钱又有利，人人都喜笑颜开。

等等等，不一而足。

基本是人人有奖，该升官的升官，该封爵的封爵，该得名的得名。公主们没给钱，也没给权，却给了一个万民碑，就立在洛皇外面，用以表彰她们的功绩，受万世敬仰，她们最需要的社会地位就像是了火箭，蹭蹭往上窜；王济封无可封，蒙荫了儿；卫老爷类比；卫璪年纪轻轻，就成了二品大员，比他老官位都；武贤法师还俗，封了武将，成了第一个朝的世家女；卫玠的太少傅是之前就决定的，救驾之功真正为他换来的是兰陵公的爵位，公侯伯男，卫玠已经站到了爵位的端；拓跋六修还是封了代王，统领已经被统一了的鲜卑各……

晋惠帝继续真傻充愣，张表示，一件事自然是写一份圣旨的，大家想传给后人，也不要怕，朕后面会给大家发去副本的，等洛城的事了了之后。

每逢国家遭受大灾大难，宗教必然大兴，这是个但凡看过历史的人都能发现的问题。

当然是只能着鼻同意的。怪不得皇上的赏赐是如此的恰到好，让人拒绝不了呢，这本就是个鱼饵，愿者上钩。