第152节(2/4)

外来的和尚会念经，本国的就差了吗？

实在是可怕到让人不寒而栗的布局，可攻，退可守，名利双收。与胡人结盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被的走投无路，不得不解救苍生的“救世主”。

朝后，之前定不移站教的王衍，收起了手上常执的玉拂尘，走到卫老爷边抱怨了一句：“您可害惨我了。”

还什么请天竺僧辩论，简直荒谬，他人志气灭自己威风！

卫老爷都不抬一，只是拂了拂袖：“我怎么害你了？”

一时间，朝臣因胡人被打败而生的怠慢之心，被敲打的一二净，一个个都重新打起了十二万分的神。之前站错队的想要表忠心，站对队的则想要找细作趋利避害。

卫老爷是故意的吗？

其实这时候让卫老爷来，会更能震慑朝堂，但卫老爷却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家一代的时候了。卫璪是嫡嫡孙，可在朝堂上的份实在是不够看，只能由为兰陵公的卫玠迈步上前。

“……能方便设教，佛本因而生！”

“释同异名，老君变化不测……

王衍空有一腔才学，却从不思为国为民，只占着官厚禄追求享受。从白话文的《晋书》上看到王衍在西晋末期的表现之后，卫老爷就憋了一气。只是碍于当时王衍的堂兄王戎和王衍的好友乐广在朝，卫老爷不好动作的太明显，寒了

这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛传中国时，确实是依靠着教起来的，连“寺”这个概念，本也是家的，在早期，家的场很多都是xx寺，并不是后世印象里的那寺庙是佛教专利。

一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。

第209章 古代二百零五都不友好：

不如何，都是师有名，以最少的人，摘最大的胜利果实。

一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸震撼的效果，背地里不知偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人中是如此，只有卫玠这个天近臣赶在这时候站来。

这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开，可若他真的开了，那便是尘埃落定的时候。

这般的举动，就是为晋惠帝报仇的正义之师；若是如这般晋惠帝赢了，那幕后之人之后的举动就是忠君之臣在起兵清君侧了。

“陛的决断，您其实早就知了吧？哪怕只是提前提醒我一声也是好的啊。”王衍是个教脑残粉，不仅喜嘴上说，日常还玩cos，拂尘不离手的那。在佛之争刚有苗的时候，王衍就定不移的站到了教一边，几次挑事的上书里都有他。这对于王衍的格来说，已经是十分不可思议的事了，因为他在国家大事面前都不可能如此血，“您不会是故意的吧？”

至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加涉！

晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁，容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！

对方打了一手好算盘，幸好，他们并没有打算跟着对方的路来。

……还真是。

魏晋时期的主思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不是佛教还是教，自然都只可能是支持的。

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晋惠帝颁旨前，没人想到他会这么。颁旨后，人们这才纷纷或快或慢的反应过来，圣人心中恐怕是早有决断，之前的纵容只是想看看谁是还混杂在群臣中，之前藩王叛时所没没有暴份的细作。