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李悦其实这些时日，已经想了很多关于宗教的事，光是信仰昊天和三清，其实是不够的，因为他们位格实在是太，说白了，门信奉的神明都显得有些不接地气，像是昊天，一直以来都属于国家层面的信仰，朝廷每年祭天，祭祀的都是昊天，至于三清，也是家的至神。但是对于李悦来说，他还是觉得一些比较接地气的神明比较靠谱一些，比如说土地城隍，像是将来李悦的地盘需要大肆发展海贸，那么信奉的对象最好加上一个海神。如今妈祖的信仰还没有现，那么脆个海龙王就是了！

因此，李悦脆说：“孤王打算在琉球各个聚居地设置土地，各个城池设置城隍，这些都是地祗，将百姓的生老病死各方面都纳到土地城隍的神职之中，而孤王思来想去，能够满足这个需求的唯有门！”

但是这信仰，以前门是本看不上的，像是土地神这个信仰，正常况，连庙祝都不会有，就是各地的村民自主塑像，然后偶尔打理一罢了。

土地城隍这神职并非这个时候才现，事实上，第一个城隍就是刘当年设立的，当年纪信为了救他，伪装成他的模样，最后死在战场上，刘念纪信的功劳，自己登基之后，就将纪信封为都城隍，在安塑庙供奉，甚至叫各地也建造城隍庙供奉纪信，不过，等到汉朝亡了之后，纪信的信仰也便衰落来，如今也就是在安还保留着一些而已。土地神也是一样，以前叫社神，在神系里，还是位格比较的，但是后来不断降格，如今也就变成各地基层的小神了。

而李悦的想法就是，将土地神变得正式化起来，就像是后世的倭国，有土地神分当地百姓的安葬之事，当然，不会是搞个集公墓，这个占据的地方就太大了，而是在土地神中设立灵位，用个小小的灵牌来取代，通过土地庙超度之后，才算是完成死亡这个程。另外，土地神主职应该是丰收，另外什么婚嫁送之类的，也跟着起来，很容易就能将其他信仰挤掉。

里占据的比例是真算不上有多！各族都有自己的信仰，对于孤王来说，这些信仰各有利弊，其中一些教义并不符合孤王的心意，这也就罢了，如今在海上，除了大唐的船队之外，还有一些来自天方和天竺的船队，天竺暂且不说，那边佛教式微，主要信奉的还是婆罗门教，而天方那边，所信仰的一神教在传播过程之中，难免会因为各缘故现扭曲，回这些信仰传播到琉球等地，难免会产生一些冲突，因此，孤王才想到了求助门！”

这些信仰在一神教里面肯定是不可能现的，佛教倒是很兼容并蓄，便是外妖都能在他们的教义里变成佛门护法，但问题是，佛门不事生产，鼓的回之说委实不适用与开拓取的时代，如此一来，也就只能依靠门了。

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