第245章 造化弄神(3/3)

游魂为变，是故知鬼神之形状……”

随着修炼的行，生之气息在蛹的上面集结起来，而死之气息从蛹里面冲，被生之力压制在方，最后形成天之生门与地之死门。

人死容易，想活却难，死是必然的，活却是未必然，因此一般都是死的力量压倒生的力量，不过得益于环境的帮助，此时却是生的力量稳稳压住死的力量，这样一来，修炼造化神诀的最大难关就渡过去了。

天、人、地三质，只有人居中，是半半之。天属纯，地属纯。凡人至十六岁开始损耗半中乾卦的一爻，爻破损，气耗尽，其半变为半，双合成纯坤卦，人命即分离而死亡。

上士闻勤修实炼，将半中破损之爻，修复返补成爻，复归至半半状态；再将另一半坤卦的爻，复归为爻。至此则完成纯之，与天合，变为全真，可与日月存。

此即古人所谓“顺为鬼，逆为仙，机关窍妙卦爻间”，也即“起死回生”之路。

经文中的生死之门，正是教人去忘，知此之机，不起求生死之妄念，不作轻生徇死之事，如此死门不有，生门常开，天地久，可与天地同。人生的来去因缘，旅途归宿的规律，生老病死的因由，命运沉浮的，荣辱顺逆等等来龙去脉，皆在自然法则的全息因果规律之中。

导致人死亡的本原因，除妄动害命之外，作为修真者，最难也是最关键的一关，就是清除本因之业。只有无因无尘，才能问鼎大；只有无挂无碍，才能归复命，生久视。

“……其故生之徒十有三，死之徒十有三。”

生之徒为取生之，死之徒为取死之，二者统言天地间人生死的常之理。人生于天地间，往往舍弃其取生之，而妄取死之，这是人不能全生的通弊也。

世间之理，从来都是“贪生而不生”。人若贪生之厚，只图享受，不重德，只重质，轻忽神，其结果必然是求生反而无生之地。自贵之人伤，劳贱之人伤外，暴之人不能寿终正寝，此皆是取死之徒。

人与一样，自有生以后，后天智识逐渐开启，好恶心生，贪，事繁多，因之竭耗神，促龄丧命。所谓动之死地者，亦是十中有三，是因为生之数不敌死之数，之机多于之机，造化生生之机的理气枯竭，故于死之徒。

白庸的修炼，其本质就是将元神中的死之徒除，全转换成生之徒，元神冥冥中沟通造化，从而将死亡的定数也一并从命运中剔除。

有了天然环境的帮助，再加上他早已领悟了生死之，这是整经文的心，因此修炼起来无比顺利，短短半个月时间，已经从门外汉跨过了初窥门径，再步到小有成就，不可谓不神速。

关之时，觉全神抖擞，宛如重生一样，也因为得到生之气息的补充，而变得力十足，不但没有因为元神修炼而虚弱，反而有所步，可见元神和本就是相辅相成的。

此外，上官婵先他一步关，已经突破到三重雷劫的修为，倒是穆若愚迟迟未，又过了三日，才在戏无涯的陪同现。短短数十日不见，他竟是个了不少，上还有了些许胡渣，显得成熟许多，本修为则是突破了金丹经，凝练了两重窍，相比反而并不夸张。