第681章 颍川大乱背后的目的！(2/2)

“韩非一去颍川，对儒，侠便开始大势清理，他先让读书人和侠士在颍川全郡境自行登记在册，逾期不登记者，查获立刻斩首，然而，登记过后的儒士和侠士却被他全充军中，随后，他真的杀了那些没有去登记的人，韩非至颍川以来，几乎天天都有人被杀！怨声载。”

熊启被负刍说动了。

用后世的话说，就是丢垃圾！

重要的是，颍川那是什么地方，曾经韩国的国都，儒家的他是知的，此番，带动了百姓，就更加难以治理了。

秦法之苦？此时提，恰逢其时！”

弃灰。

你的目的何在？是为了什么？就说为了秦国盛？难现在秦国不盛？

面前的负刍，利用了韩非治颍川的弊端。

比如，一旦变法实施，他熊启就成为秦国权利最大的人，甚至一举超越苏劫，而宗室也会因为对他恩德支持与他。

秦国此时，又会因为陷变法之繁，作为母国的楚国，也会乘机抓时机大起来，数十年后，秦国对楚国的威胁也自然少了许多。

而是在咸，让王宽法，师有名了。

这其中的好很多。

熊启不可思议的看了看负刍。

而且，其本目的，并不是在颍川。

让宗室和楚国臣彻底的绑在一架车上。

“然而，秦法之中，庶民但凡弃灰者，无不被烙印毁面，颍川全境之，哀嚎遍野，百姓受其苦，却敢怒不敢言，此等境遇，不正如百年前，秦民受秦法之苦于火之中那般无二吗。”

负刍接着说：“韩非，在五蠹中，写过这么一句，儒以文法，侠以武犯禁，在秦国的法制，视儒和侠都是败类和蠹虫，可见此人对儒家的仇视，或者说，是蔑视！”

然而，弃灰只是秦法最轻的刑罚。

负刍说：“韩国，虽然也是法家治国，但是，和秦国不一样的是，申不害只是针对了权贵，并未针对庶民，而商君的秦法却是针对朝野上，无人可置于世外，弟弟的老师孔鲢在儒家中颇有声望，此时便在颍川，此前刚抵达新郑，儒家门生六百人，无不跪地痛哭，呵斥秦法无，纷纷言，让老师主持公，可见韩非治，秦法之恶，尤胜于古。”

良久，熊启忽然问：“即便你的变法可行，但秦土上，无人传言秦法之失，无的放矢，此乃大忌，空言变法，有国之嫌，即便是本相，也担待不起，你有何办法？”

一旦说了去，怕是人人避之唯恐不及。

喃喃：“好厉害的谋算。”

熊启顿时惊愕的说：“你安排好了？你如何行事？”

然而，天百姓因为从此以后，会少受秦法之苦，亦也会恩于他。

百利无一害。

但是，你让熊启忽然跑来对秦王说，我们变法吧，这肯定不可能的。

可见，在来秦国以前，负刍必然是说服了楚国上朝臣。

熊启张大了嘴。

刻意让儒家弟来搞事。

尤其是韩非这个法家大成者，更是将儒家看作五蠹之一。

或者说，秦国遇见了什么事了？非要变法不可，师无名。

负刍笑：“秦国当年诛杀七百人于渭，都被列国称喝骂了几十年，更被称之为暴秦，如今六百儒生和十几万百姓？秦国岂能不知，杀也无用的理？”

法家和儒家，那是义理上的南辕北辙。

细细思考起来，期间，负刍并没有言打搅。

负刍正，继续说：“如今颍川大，皆因秦法，韩非不敢妄动，此事应该已然传到了咸，而且，不日之后，老师便会率六百儒生，抵达咸，向秦王言秦法之失，于天不利，社稷不稳的理，到时，朝野动之，兄便可趁机提王宽法之说，其后，负刍自会说服秦王，让秦国变法，大事可成。”

熊启：“百姓和儒生敢无视秦法，你就不怕，大王一声令，尽数诛杀？”

“然，恶必有失，如今，颍川新郑城中，儒家弟，百姓十余万纷纷对抗韩非的秦法，痛斥此人为韩人，却秦国的酷吏，可见形之促。”

成为秦国新法的推动者。

此时，他终于明白，这么重要的事，君父怎么会让他来。

熊启问：“此人在颍川，韩国故土。”

心中是非常佩服这个庶的弟弟的。

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负刍笑：“大哥放心，弟弟已安排妥善。”

也就是说，一旦实行儒家的王宽法。

秦国新土地，不敢随意的杀儒家之人。

在秦法，弃灰者会被烙面，可见秦法之苛刻。

负刍笑：“法家韩非，如今何在？”

熊启顿时上了心。