第五十五回 驱蠹贼失计反遭殃 感蛇妖进言终(2/3)

臣闻风为号令，动通气；木生于火，相须乃明；蛇能屈伸，龙腾蛰；顺至为休征，逆来为殃咎，气专用，则凝为雹。故大将军窦武，太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海默然，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威；周成王葬周公于成周，天大雷电，以风偃禾木，乃改葬于毕示不敢臣，语见《尚书大传》。今武蕃忠良，未邀明宥，妖眚之来，皆为此也，宜急为改葬，徙还家属；其从坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南，而恩礼不接，朝廷莫言，远近失望，宜思大义顾复之报，以全孝而人心，则国家幸甚！

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臣闻和气应于有德，祆异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政或亏，则臣当其罚。夫蛇者气所生；鳞者甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱时，则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，荧惑与亢，皆星名。徘徊不去，在有近臣谋，发于左右；不知陛所与从容帷幄之，亲信者为谁，宜急放黜，以消天戒。臣又闻唯虺唯蛇，女之祥；伏唯皇太后定策闱，援立圣明。《书》云：“父兄弟，罪不相及。”窦氏之诛，岂宜咎延太后，幽隔空？愁天心，如有雾之疾，陛当有何面目以见天？昔周襄王不能敬事其母，夷狄遂致侵，孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为谈。礼为人后者为之

，赖腾保护，与令史张敞，遁零陵，诈云已死，自己改名谋生，以辅为，费尽许多辛苦，养辅成人，替他娶妇，及赦诏屡颁，尚未敢遽言本姓；至献帝建安年间，荆州牧刘表，辟辅为从事，方知辅为窦武后裔，使还窦氏，仍奉武祀。这也是天鉴孤忠，不使绝后，所以有朱震胡腾诸义士，极力保全；虽是颠连困苦，终得一线留遗。试看那宦官后来结果，究竟还是忠臣孙，垂亡不亡，勿谓世时代，果可怙恶不悛哩！苦婆心。

且说曹节王甫等害尽忠良，扬扬得志，节迁官乐卫尉，封育侯；甫迁官中常侍，仍守黄门令如故；宋瑀共普张亮等，皆为列侯；张奂仍拜大司农亦受侯封。嗣奂悔悟前失，恨为曹节等所卖，上书固让，缴还侯印，有诏不许。悔已迟了。越年三月，灵帝尊母董贵人为孝仁皇后，由慎园迎都中，特置永乐奉养，如皇太后仪。过了月余，有青蛇从空坠，蟠绕御座，历久方去；翌日又遇大风雨雹，霹雳四震，起大木百余株；有诏令群臣直言。大司农张奂因乘机上疏：

灵帝看到此疏，却也动，转语中常侍等，亲往南定省，中常侍等并皆变，慌忙拦阻；究竟灵帝年纪尚轻，无主宰，又复延宕过去。司徒胡广，已代陈蕃为太傅，录尚书事。广一任司空，再任司徒，三登太尉，又迁太傅，居官三十余年，颇能练达故事，熟悉朝章，只是素优柔，专知和颜悦，取媚当时，所以同合污；任令廷如何变，一些儿不遭迁累。京师有俚语云：“万事不理问伯始，天中庸有胡公。”伯始即胡广表字，万事不理，却是胡广一生的确评；若中庸二字，乃是圣贤至德，难逢迎为悦的胡广，也能当此名？可见舆论悠悠，非真足信。此外如宗正刘，代王畅为司空，任司徒，再继刘矩为太尉；平素清廉有余，刚断不足，故虽忧心时事，究未敢直言贾祸，匡正朝廷。至若许栩许训等，相继为司徒，刘嚣桥玄等，相继为司空，才不过平常，在任又属不久，更无容赘述了。表明四府沿革，免致渗漏。张奂见四公在位，各无建白，因又与尚书刘猛等，共荐李膺等足备三公，曹节王甫，闻言衔恨，当即请旨谴责；奂与猛自囚廷尉，数日始得释，尚令罚俸三月，聊示薄惩。郎中谢弼，蒿目时艰，满怀愤懑，特上书奏谏：