第520章 一位姓马的大师（为陈长寿加更11/1(3/3)

“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

这表面是在说礼与礼、音乐和乐，可圣人哪有如此肤浅，这分明是借言志，说明圣人当时就在探寻礼和乐的本源到底是什么了。”

“曰：视其所以，观其所由，察其所安。

这便是教我等要探求这事本源所在。

这先秦时史料匮乏，难以考证，先师之事也只能靠只言片语揣，

之前学儒时我就想过圣人的学问是跟谁所学，今日见此书方知，孔是遍访民间，与山野贤士郊游，放学得此！”

傅也在一边帮腔：

“便是如此。

孟曰：数罟不洿池，鱼鳖不可胜也；斧斤以时山林，材木不可胜用也。

这先哲早述此，这人与自然万之说又与昊天上帝所授之科学暗合，由此可证，先人之说，真乃大。

此乃夏门徒所著，记述当年孔之事，自然不可能丝丝扣，可这大经义总是不假，又有什么可以质疑的呢？”

廖立和傅的学问都不错，

两人旁征博引，不断引用孔孟，让一群质疑此书为伪作的人一时都说不话来。

关中世族其他人也都明智地不肯说话，

只有扶风氏随问了问孔的时候好像姓还不存在，

这大家有尴尬，也只能表示说应该是古文的翻译有些错误，或者是当世的山野大才隐姓埋名，随便找了个姓。

计较这个跟故意拆太的台一样，不是蠢就是坏。

家这哪敢说话，不过想到这跟孔论的姓大师理论平居然相当不错，也顿时兴了起来。

看来我们家果然家学渊博。

随着经卷的逐渐破译，更多的容开始一浮现来。

这几车的竹简承载的容大大超了现在儒学的框架，基本可以算是凭空来了一个新儒学。

但偏偏这上面的容都是以当年的圣人和乡野文士问答为题材，用现在的东西解释，倒是勉也能说的通。

这会儿已经有不少人认为刘禅这是为了给他所谓的科学张目伪造的书本，但毕竟当年一把秦火改变了太多的东西，汉代传的文献要么就是一群人耳相传，要么就是考古所得，

你非得说这是假的，非得探求真理，也只能请你去问问圣人他老人家本人了。

况且，这理论居然颇为宏大，

连廖立这样的狂士读到妙都连连颔首，不敢相信这是太刚刚造……呃，是刚刚挖来的学问。

既然没人反对，刘禅也非常兴地将这次发现的书卷分篇赐名为《认识论》、《唯史观》《唯辩证法》《矛盾论》《实践论》等篇章，再请大儒誊抄、注解，并命令关中的刊印《黄冈密卷》等习题集的印刷社全都停来先把。