重生原始时代 第934节(2/3)

此德也可以理解为功德，功德就是气运，尚的功德意味着无上气运，福气自然也就不用说了。

第五曰恶，就是丑恶。

第六曰弱，是瘠弱，也就是瘦弱，衰弱。若生来瘦弱衰败，走路歪歪扭扭，半死不活，风就倒，雨打就坏，确实是人生不幸。

即便如此，能得到这门神通也让她喜不已，所以就勤快的修炼起来。神通门简单，通却是极难，更别说是施展真正的威力。

古人崇德，尚的德行往往意味着尊崇地位，会受到世人的仰慕、、尊敬。

五福六极中，五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命。

不过，在赐祸方面，妍姝却有很大领悟，好像生来就是作坏事的材料一样。

幽远的声音传耳中：

五福之后的六极，号称人生穷极恶事：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。凶短折，也就是早死。凶，是没有成人就夭亡；短，是不足二十岁就亡故；折，是没有结婚就去世。

活，活不了；死，又死不去，就这么晃晃悠悠的吊着。

人生最痛苦的，有时不是无钱无才无官无妻无，而是疾病缠，卧榻在床。

若丑到极，犹如被车撞到，压来辗去，女娲都不的品，确实是人生之大不幸。

第二曰疾，就是疾病。

过一会儿，妍姝才从玄邃话音中醒来。

新学神通，妍姝兴不已，兴致的想找东西试一试。

赐富方面倒是好一，考终命方面却是只能拖延一死去时间，离享尽天年、寿终正寝还很远。

医家六极：一曰气极，令人虚，五脏不足，邪气多、正气少，不言。

说起来，儒家六极和医家六极有颇多共通之，都是来自人的苦厄。

考终命，即享尽天年，不横夭、无疾病、寿终正寝。

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此六极，在儒家而言，是人生六大痛苦。但在医家，却是六疾病，也叫六极。

“夫天地之，本无善恶，禀受元胎，而分刚柔缓急。人生之世，谓富贵贫贱寿夭，死生祸福荣辱，皆有定数，其实不然。由富到夭，从生至死，非定而可易。易其数，不为富贵贫贱寿夭所累；易其数，不由死生祸福荣辱所怵...”

二曰血极，令人无颜，眉发堕落，忽忽喜忘。

五福六极是一门大神通，以妍姝现在修为，还无法真正施展。

三曰极，令人数转，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨极，令人痠削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不行动。五曰肌极，令人赢瘦无泽，饮不生肌肤。六曰极，令人少气嗡嗡然虚，五脏气不足，发落，悲伤喜忘。

方才声音是儒门先贤赐的神通之，里面蕴一门名为“五福六极”，利用生死善恶赐福杀敌的绝妙法门。

人肯定不行，想一想，就从储戒里面取一

她现在施展神通，使人瘠弱，使人变得丑恶，使人忧苦重重，使人贫困加，倒是不错，就算夺人寿命的第一极凶短折也是得心应手。只是还不能夺走太多寿元，但比赐福却要好很多。

寿，即寿，福寿绵、命不夭折；富，即富贵，钱财富足、地位尊贵；康宁，即健康安宁，无病无灾；攸好德，即有尚的德行。

以妍姝修为，赐福方面，多也只能让人增寿几分钟，增一德行，没病没灾一小会儿。

第三曰忧，就是忧患，忧虑苦难。人生最不幸，有时是想得太多，以致愁挂肚，忧结面，痛不生。第四曰贫，就是贫穷。稍贫还好，若是贫无立锥之地，不果腹，衣不蔽，那简直是惨不忍睹。