第767章 中亚番（2）(2/2)

毕竟改信佛教有饭吃，有粥可以喝，谁会拒绝呢？

胡国说的理朱慈炯也懂，杀戮若不彻底，只会引发更大规模的叛。

这些不知好歹的乌兹别克人，今天就让你们领教一大明铁拳的滋味！

因为这已经是瓦尔丹兹要的第三次叛了。

原布哈拉汗国境，瓦尔丹兹要。

朱慈炯已经压抑不住中的怒火。

……

还有其他各寺庙的僧人，加起来足有一万多僧众。

“对，不能让这些和尚产生心组织，哪怕是从少林寺去的那些和尚，在建立各自的场之后，互相之间也不能形成隶属关系，所有场的钱粮只能从当地的官府机构领取，而不能由某个场代为分发。”

朱慈炯之所以生气，是因为瓦尔丹兹的乌兹别克人发动叛，偷袭了驻守在要的明军将士，得亏明军将士及时撤了要，才没有造成更大的损失。

多听几次佛法，中亚的贫苦百姓基本就改信佛教。

“传令，各炮兵团火力全开，给孤轰开要。”朱慈炯咬牙切齿的，“听着，孤是说炮兵火力全开，不要顾及城中百姓。”

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但即便如此，也仍有一百多个明军将士在这场叛之中伤亡。

确定要再没有一个活，朱慈炯才在胡国等的簇拥要。

为派去中亚地区讲经布法的和尚，并不是空着手去的，朝廷需要给他们提供大量的钱粮。”

鉴于此，崇祯还替佛教准备了一样大杀，那就是——钱粮。

朱慈炯闻讯，当即亲率一个骑兵师从撒尔罕赶到瓦尔丹慈平叛。

这次跟着去中亚的并不只少林寺的僧人。

“不是，这不是重。”崇祯摇摇说，“重是不能让这些和尚组织化，换个说法，就是要让这些和尚去中心化。”

其实吧，崇祯防的并不是僧众串联。

佛教要想空白话从绿教的手中争夺信徒，纯属痴心妄想。

朱慈炯一脸杀气的盯着要大门。

这就确保了佛教不会坐大，形成尾大不掉之势。

场与场之间，寺庙与寺庙之间不能存在上级关系，也不存在钱粮利益的输送，每个场又或者寺庙的住持方丈，级别都是一样的，地位平等，哪怕只有一个和尚的小庙，其住持跟拥有上千僧众的少林方丈地位也是平等的。

要不然，坐拥几百万信众，为首的大和尚只要登一呼，直接就能杀官造反，这样就成了前门驱狼，后门虎，扶植佛教取代绿教或者基督教也就毫无意义，无用功，所以，崇祯必须将这一危险因素扼杀在摇篮中。

顿了顿，崇祯又：“一旦发现某几个场或者寺庙的僧众有私串联之兆，或者在暗中募练僧兵，须立即上报给当地驻军。”

不妨想象一，听一次东土来的大和尚讲经布法，就可以免费喝一碗粥，或者领取一小袋米或者面粉，又有谁会蠢到拒绝？

瓦尔丹兹不过是座土坯要，炮击没一会儿，要的正门就轰然垮塌，早已经蓄势待发的明军骑兵便如般涌要，并且见人就杀。

“如此，臣就明白了。”黄宗羲说，“臣会挑选一批巡视员，盯住讲经布法的和尚，绝不允许他们浪费朝廷的一分钱、一粒粮。”

宗教世俗化的关键就是去中心化，去级别化。

但是这次朱慈炯明显已经不耐烦了，恨声：“不，孤已经受够了，传孤旨意，这次非但不能毁尸灭绝，还要将这些暴民的尸挂在要墙上，孤要用这些暴民的尸警告布哈拉汗国的大小贵族以及遗民，跟大明为敌，只有死路一条！”

看着横七竖八铺地地面的乌兹别克民尸，胡国有些担心的说：“殿，赶把这些尸收集起来烧掉吧，要不然有可能会引发更大规模的暴。”

佛教在华夏大地世俗化了这么多年，白莲教、弥勒教等邪教仍旧是屡禁不绝，一旦让这些邪教的妖僧混去中亚的僧众队伍中，不得借机呼风唤雨？所以必须得盯了，一丁的机会也不能给这些邪教。

说到底，绿教已经在中亚耕厚植上千年，可谓固。

崇祯防的是白莲教、弥勒教等邪教。

不到一个小时，瓦尔丹兹就被杀得血成河。

南少林、北少林还有其他寺院的大和尚或许会天真的认为，靠着我佛慈悲就能化中亚的民暴民，但是崇祯可不会这般天真。

“去中心化？圣上是说不能让这些和尚有一个心组织？”黄宗羲说。