极限警戒 第1492节(2/3)

因此修罗始终于战争中无法自，而天纵享受，可在天人五衰后，反倒可能坠三的悲惨。

据，人的无效、重复思想数据更是磅礴的充斥着这个空间。”

“为什么？”琴丝问了句。

琴丝缓缓，“这或许就是六回的本原因！”

天基的亮光穿过了众妙之门，如白光经过棱镜般散了去，红苹果却开始变得暗淡无光。

琴丝目光闪动，“你说到了最关键的一。世人的无效思想、念尘挤占了大量空间，虽然世人无法觉察，可在天基的能量输众妙之门后，却将这个结果清楚的显现。”

沈约心少有的颤动，他发现天涯的法是有理的——他习惯用佛法来解释一切，难免让悟不足的人不知所云，因为那些人缺乏想象，就无法想象譬喻之妙。可琴丝采用的却是真正的科技来展现细枝末节，呈现的结果更加直观。

沈约缓缓，接了一句，“玉所在的空间状态，就是末法时期。”

说话间，空间的那三个苹果的模型放大，在青红苹果的接地，亮微有扩大，又显示一门。

改变未见得成功，但不改变看起来倒很轻松。

这是一个奇怪的现象，在光亮的照耀，本来应将一个照得透明些。

事实却是恰恰相反，天基通过众妙之门的光行红苹果，却好像遇到了什么阻力，显示异常，那些散去的光，居然消失在苹果的。

在六转中，修罗和天看起来比人更胜，但在修行者中，反倒不是这样。因为修罗始终被愤怒动，无法反省，天被享受迷惑，听不劝言。

第2225节 多了记忆

沈约很佩服琴丝的大胆想象。

唯独人可以真正掌控自的升降。

琴丝望向沈约，“你当然知佛说这世界有正法、像法、末法的三个阶段？”

在修行理论中，绝非如此！

你每次放弃改变，会让你的一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同，西方认为你信奉神、将自己供奉给神，就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为，能拯救你自己、让你摆脱六回的只有你自己！

人难得，是说唯独人有怀疑的属，因为怀疑，才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻，你就有了一次改变的机会。

释家的度人，是给你一条过河舟筏，可你自己不愿意过河，甚至没有到彼岸的想法，释家自然无法度你。

这是佛渡有缘人的一层义。

你怎么知自己信奉的是神还是？那不应该是旁人告诉你答案的，而是要你心有清楚、清醒、清明的判断。

人难得！

沈约盯着空中展现的数据模型，“如果照佛说，那是因为世人贪嗔痴益发的厚重，泥足陷难以自。可是……照你的模型来看，世人或许死了，但他们的意尘仍在，每次死亡，都会有更多的意尘充斥这个空间，从未消散，因此世人在转中，每次都要面对更多的意尘侵袭，这才让世人证悟更加困难？末法意味着意尘到了某阶段，堆积到让世人无法挣脱的地步。”

你有间歇的改变时间时都无法改变习惯，在无间（没有间断）的折磨中涅磐重生，有什么可能呢？

沈约这番观迅疾显于人前，夜星沉、张继先望见，均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤偏激，不停树敌，原来和修罗相近。张继先却想，家

有缘无缘，更看你自的意愿。

沈约知那亮就是天基的示意，而那门就是众妙之门。

释迦提及了六转，但是基于贪嗔痴的基础上的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增，这才让一人神层面在贪嗔痴的驱动更近三转，这转没有终了，因为若没有本改变，每一次转都是负重行，最终的结果就是坠无间地狱，永受贪嗔痴三毒的折磨，再没有解脱的机会。

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但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气，虽有怀疑，很快放弃了怀疑，听从别人的安排，追求所谓的安稳过完一生。

事实真的如此？