第979章 二十个邦国的交易(2/6)

遭到玄奘痛打一顿的那帮阿三，一状告到了张宣这里，差引发一场外风波。大隋礼官员表现来的态度则令玄奘震惊、震撼、动，张宣霸气的对使臣索曼宁说：“只要是我大隋百姓，别说是玄奘大师，便是沿街乞讨的乞丐，也比你这个使臣贵万倍。天竺是劣势的低等族，你们要习惯挨打。”

似乎不太喜男

这一，中天竺佛门大神圣的形象在玄奘心中轰然坍塌。

阿三团虽然来了二十几个僧人，一个个也都通佛学，但他聊得正的时候，这帮丑和尚要开无遮大会；无遮大会是佛教举行的一广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会。意思说是兼容并蓄而无阻止，无所遮挡、无所妨碍，所以又称无碍大会。

尽玄奘是方外之人，但张宣泱泱大国该有的霸气宣言，仍令他血脉贲张、血沸腾，一烈的民族自豪油然而生。

死灰复燃的求经之心彻底破灭。

一方面是他还年轻，经历的事不多，见识、阅历不够；另一方面是他以前把中天竺佛门想得太好、太贵，充满了信仰、崇拜和向往，当对方呈现不好一面时，就难以接受了；说白了，玄奘就像是一个疯狂追星族，当他发现心目中神圣一般的女神是个谁都可以上的公车时，就崩溃了。

也是因为这起事件，促使裹红巾的士兵开启了作死的节奏，事到如今，玄奘甚至怀疑连女兵也打不过的阿三士兵，次要去挑战不及膝的孩童。

于是玄奘就去了阿三团当翻译，他觉得这样更好，毕竟佛学诞生的天竺才是他心目中的佛学圣地，然而甫一接，他整个人都不好了。

兜兜转转，最好的其实就在边

而佛门中原之初，为了迅速壮大，这才添加了许多清规戒律，以示自己之不凡。经过几百年的发展，纳诸百家之说的中原佛门，早就成了与中原文明血脉相连的新派系，和还有厚本土文化的中天竺佛门自然是截然不同。

也是在信仰坍塌之时，玄奘听说女儿国太师曼殊沙华喜和通《法华经》，而且她和女王的名字都是来自《法华经》中的“诃曼珠沙华”。原意为天上之，大红，是天降吉兆四华（曼珠沙华、诃曼殊沙华、曼陀罗华、诃曼陀罗华）之一，见此者，恶自去除。

到了大兴城以后，他才发现女儿国不说梵语，而且国王、太师自小就跟躲避战到女儿国的儒士学汉家文化，两人不仅会说一利的汉语，还擅汉家文化、历史，完全就是汉学通，本不需要他去当翻译。

如果玄奘以‘求同存异’的心态来看待两国佛门，就不会有“偶像”破灭的失落了。以后他也许会领悟到‘求同存异’，但绝对不是现在。

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之后，玄奘也在翻译过程中，了解到那差令他失的“无遮大会”，其实在中天竺佛门很正常，就跟喝吃饭一样。

是年轻帅气的玄奘大法师。

佛陀的使者尚未把污秽不堪之事视成习以为常，那么中天竺的佛学又好得哪儿？又有什么值得他去学的？

对于这善事，玄奘法师当然不会反对，甚至还琢磨着是不是应该到某个寺庙去举办，孰料一刻，就来了伙阿三女，在他不解其故正要询问的时候，男男女女就把自己脱了个光，然后那些女的就当着他的面，摆了各奇形怪状、不堪目的姿势，还有三个恬不知耻的女人还跑到他的面前，然后在他目瞪呆的注视，自个儿把对折了起来，然后把茸茸的羞送到了面前，那味熏得玄奘当场恶心的吐了来，要不是他通君六艺，有一不错的武艺，杀一条血路，恐怕非要失给那三名壮的女人。

玄奘对这次任相当乐意，因为中天竺、女儿国都是佛国，他学梵语的初衷就有希望有朝一日能够去佛国求取真经，虽然一度绝了国学习之念，但是在编撰佛经过程中，遇到了太多太多的难题，也使他去中天竺学佛的念死灰复燃。如今有佛国的人来大隋，他认为这是一个探讨佛学的机会，会使他获益良多。

失魂落魄的玄奘并不知，一个教派，都是源自生它的本土文化，虽然在某个领域有大成就，但并不能割离原有的文化系。

圣上诗中说的“不识庐山真面目，只缘在此山中”，指的不正是自己吗？

一听这个消息，玄奘也不对方是不是冷若冰霜，就去攀谈。反正在他心中，所有女人都一样，冰不冰都无所谓，当然了，那些时不时开无遮大会的阿三女人可以忽略不计，那不是人，而是吃人的妖鬼怪。

蓦然回首，玄奘才发现大隋佛学比中天竺尚、纯洁万万倍。

中天竺佛门其实就像中原的儒、、法、墨，固然把某些领域发展到了极限，却无法和‘忠君国民’、‘不孝有三’等的主思想割离。