朝鲜童话集序(2/2)

民国二十年十月二十日，于北平苦雨斋。

这册朝鲜童话集共二十篇，都是很有意思的故事，给儿童看可以消遣，大人看了可以从其中得好些研究比较的资料。据半农说原本是俄人编述的，后来译成法文，这回由刘育厚女士以她在黎本场学来的法文及家学渊源的汉文，把它译，又经过半农的校订，译文的善是我觉得可以保证的。但是我看了此书，不免发生慨，想起十三四年前到西板桥大街去看半农的时候，这位小惠姑娘实在还小得很哩，恐怕兴趣还只在吃糖，虽然现在或者也还可以有这兴趣，但总之已大有改变，如这译述即是其一，这仿佛只是几的中间的事，那么我们老辈又怎么能不老朽呢？半农虽没有什么胡，英气也始终不衰，年纪却总和我一样地增加了，回过去看看，后生可畏原也是可喜，但对于我们自己却不能不有尚须努力之焉耳。

的未必会少于日本。”关于朝鲜的艺术，我的知识只有李朝瓷的一，还是从柳宗悦氏的书里间接得来的，而且瓷又是很不好懂的一样东西，但是我理论地推重朝鲜艺术与其研究的价值，毫不改变从前的意见。这意见我知难免有失之迂阔，有近于“大亚细亚主义”，或者又不合现今的实际。但是这有什么办法呢，两者都是事实，只好都承认罢了。中日韩的文化关系是久矣夫的事了，中日韩的外纠葛却也并不很近。清末章太炎先生亡命日本东京，常为日本人书《孟》一段曰，“逢蒙学于羿，尽羿之，思天惟羿为愈己，于是杀羿，”可以说是中国知识阶级对于日本的最普通的想，正如新希腊人之对于西欧的列一样。诗人摆曾经为了希腊独立战争不惜自己的命，阑特思博士数年前在所著《希腊》一书中悼古国之衰颓，归罪于英法二国的谋，然而于事何济，事实上希腊还是在半属国的状态，此不过表示天壤间尚有识者，不肯否认其文化上之负债，与一般古典学者共尽其涓埃之力而已。埃及亚剌伯印度希腊中国，都有同一的使命与运命，似乎不是新奇的偶然。日本之于德意志可以说是有杀羿的意味，对于中国仿佛只是暴发人家弟捣毁多年的饼师老铺，这里发卖的糖烧饼虽然也会吃坏了胃，养成疳积，但一方面得到的滋养原来也当不少罢。捣毁饼店是一事实，暴发弟与饼师的关系也是一事实，在人智未的现在两账只能分算，虽然这样办已经不是很容易的事。在平壤仁川沈锦州大暴动之后，来检日韩的艺术文化，加以了解与赏识，这在血的青年们恐怕有难能亦未可知，但是我想这是我们所应当努力的。

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