第三节 儒玄诸子之学上(4/4)

。”遵明于《易》、《书》、《三礼》，皆传郑氏，《秋》则服氏。其《诗》则魏朝博陵刘献之。王弼之《易》，河南及青、齐之间多讲之，然师训甚寡。孔氏《古文尚书》，武平末，河间刘光伯、信都刘士元得费甝《义疏》，乃留意焉。《左传》，河外诸生，俱伏膺杜氏。河北有姚文安、秦静，初学伏氏，后兼讲杜。以上所说，《北史》皆同，而又总括之曰：“江右：《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河洛：《左传》则服慎，《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于公，《礼》则同遵于郑氏。”合诸说而观之，则今文之学，除《公羊》一经外皆亡；魏、晋新起之学，与汉世旧有之学，分抗礼，而南偏于新，北偏于旧；至隋世统一之后，则北又于南也。然不论何派，皆系经生之业，支离破碎，无益世务。较有思理之士，皆折而于他途矣。《魏书·儒林传》：陈奇，常非、郑玄，解经失旨，志在著述《五经》。始著《孝经》、《论语》，颇传于世，为缙绅所称。奇后为游雅所陷，（见第二十二章第七节。）即由雅“赞扶、郑”而奇非之也。《隋志》云：《诗》惟、郑独立。又云：又有《业诗》，奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。又梁有《礼记》十二卷，业遵注，亡。此等无论其说善否，要为别有所见，或唐世啖助、赵匡之先驱。张雕虎之为人，颇有抱负，已见第十四章第四节。《北齐书·儒林传》：刘昼，撰《才不遇传》三篇。皇建、大宁之朝，又频上书，言亦切直。多非世要，终不见收采。自谓博奇才，言好矜大。每云：“使我数十卷书行于世，不易齐景之千驷也。

”《隋书·儒林传》：光，开皇初，祖征山东义学之士，与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑、刘祖仁等俱至，并授大学博士，时人号为六儒。然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也。士荣寻病死。仲让未几告归乡里。著书十卷。自云：“此书若奏，我必为宰相。”又数言玄象事。州县列上其状，竟坐诛。孔笼、张黑、刘祖仁未几亦被谴去，惟光独存。此等人或亦王通之，然当时皆不之重也。