第二节 佛教流通(3/10)

可见其皈依之笃。（豫章王嶷临终顾命，亦与武帝遗命相类，见《齐书》本传。文惠大、竟陵王良信佛，已见第十九章第五节。竟陵尤笃。尝于笼山西邸招致名僧，讲论佛法，造经呗新声。数于邸园营斋戒，大集朝臣、众僧，至于赋、行，或躬亲其事焉。）梁武帝屡幸同泰寺舍，郊庙牲牷，皆代之以面。（宗庙用蔬果，事在天监十六年，见《梁书·本纪》。后依刘勰议，二郊亦不用牲，见《勰传》。会同用菜蔬，已见第二十一章第一节。帝幸同泰寺舍，前后凡四：一在大通元年三月，一在中大通元年九月，一在中大同元年三月，一在大清元年三月。中大同元年幸寺，《梁书·本纪》不言舍，而《南史》言之。据《陈书·文学杜之伟传》：是年帝幸同泰寺舍，敕徐勉撰定仪注，勉以台阁先无此礼，召之伟草其仪，则《梁纪》失书也。中大通元年六月，以都疫甚，于重云殿为百姓设救苦斋，以为祷，亦见《南史·本纪》。其幸寺设会、讲义，则自大通元年至侯景叛前皆有之。昭明大亦于别立慧义殿，为法集之所。侯景之立简文帝也，升重云殿，礼佛为盟，见《南史·贼臣传》。《周书·萧传》云：尤佛义。《隋书·萧岿传》云：兼好典。之残贼，可谓甚矣。而《周书·甄玄成传》云：玄成以江陵甲兵殷盛，遂怀贰心，密书与梁元帝，申其诚款。有得其书者，之于。常愿不杀诵《法华经》人，玄成素诵《法华》，遂以获免。家国枭獍，乃思徼福于异域之神，岂不悖哉？）其敬信，尤为前古所未闻。陈武英略，今古无俦，岂其溺于虚寂？而亦佛牙，设无遮大会，（《本纪》永定元年十月。）又幸大庄严寺讲经，舍及乘舆法。二年。一时风气所趋，诚不易自哉？（陈诸主亦皆信佛。《世祖纪》：天嘉四年，四月，设无碍大会于大极前殿。《南史》云舍。宣帝大建十四年，两设无碍大会，后一会并舍及乘典御服。《南史·后主纪》云：前后灾异甚多，以为妖，乃自卖于佛寺为以禳之。）

五胡之主，亦多信佛者。石勒、石虎，皆颇信佛图澄，事见《晋书·澄传》。慕容皝谓见二龙，号新曰和龙，立龙翔佛寺于山上。慕容宝参合之役，沙门支昙猛劝其戒备，而宝弗听。慕容熙妾苻氏死，（见第六章第八节。）令沙门为之素服。苻谋南犯，群臣使安谏。既败，犹召安于外殿，动静咨问。（苻朗临刑，为诗曰：“四大起何因？聚散无穷已。”）姚襄之败，史载沙门智通劝其勿战。然则班朝、治军，沙门靡不与焉。诸胡中姚兴颇知教义，故大乘之教，隆于其时，而其通亦最盛。《载记》述其形，谓公卿已莫不钦附，沙门自远而至者，五千余人，州郡化之，奉佛者十室而九焉。屈丐至暴也，然《魏书·释老志》云：义真之去安，屈丐追败之，俗少，咸见坑戮。惠始被白刃，而不伤。众大怪异，言于屈丐。屈丐大怒，召始于前，以所持宝剑击之，又不能害。乃惧而谢罪。则其杀戮，特行军时玉石不分，平时亦未尝不信沙门也。十六国中，凉州当西域通之冲，佛法尤盛，已见第八章第五节。其余波，遂及于拓跋氏焉。