第二节 佛教流通(7/10)

附农。其论亡失，已见第十七章第三节矣。又齐明帝即位，张欣泰陈便宜二十条，其一条言宜毁废塔寺，见《齐书》本传。）其禁令，亦宋文帝时即有之。《宋书·夷蛮传》云：元嘉十二年，丹尹萧之请“自今已后，有铸铜象者，悉诣台自闻。兴造塔寺、舍，皆先诣在所二千石通辞，郡依事列言本州，须许报，然后就功。其有辄造寺塔者，皆依不承用诏书律。铜、宅、林苑，悉没官”。诏可。又沙汏沙门，罢者数百人。世祖大明二年，有昙标人，与羌人阇谋反。上因是诏，加沙汏。后有违犯，严加诛坐。于是设诸条禁，自非戒律苦，并使还俗。而诸寺尼掖，关妃后，此制竟不能行。齐武帝临终顾命，于佛可谓惓惓，然亦云：“自今公私皆不得家为。及起立塔寺，以宅为舍，并严断之。惟年六十，必有心，听朝贤选序。”盖诚有所不得已也。北朝禁令，见《魏书·释老志》。云：世祖以沙门众多，诏罢年五十已者。宗复佛法诏云：“今制诸州、郡、县，于众居之所，各听建佛图一区。任其财用，不制会限。其好乐法，为沙门，不问幼，于良家，行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者听其家。率大州五十，小州四十人。其郡遥远台者十人。”自正光至大和，京城寺新旧且百所，僧尼二千余人。四方诸寺，六千四百七十八。僧尼七万七千二百五十八人。大和十年，冬，有司奏：“前被敕：以勒籍之初，愚民徼幸，假称，以避输课。其无籍僧尼，罢遣还俗。重被旨：所检僧尼，寺主维那，当寺隐审。其有行勤者，听仍在。为行凡者，有籍无籍，悉罢归齐民。今依旨简遣。其诸州还俗者，僧尼合一千三百二十七人。”奏可。十六年，诏：“四月八日，七月十五日，听大州度一百人为僧尼，中州五十人，州二十人以为常准。著于令。”延昌中，天州郡僧尼寺，积有一万三千七百二十七所。徒侣逾众。兴平二年，，灵大后令曰：“年常度僧，依限大州应百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。州统、维那，与官练简取充数。若无行，不得滥采。若取非人，刺史为首，以达旨论。大守、县令、纲僚，节级连坐。统及维那，移五百里外异州为僧。自今婢悉不听家。诸王及亲贵，亦不得辄启请。有犯者以违旨论。其僧尼辄度他人婢者，亦移五百里外为僧。僧尼多养亲识及他人婢，年大私度为弟，自今断之。有犯还俗。被养者归本等。寺主听容一人，寺五百里，二人千里。私度之僧，皆由三。罪不及己，容多隐滥。自今有一人私度，皆以违旨论。隣为首，里、党各相降一等。县满十五人，郡满三十人，（疑当作二十人。）州镇满三十人免官。僚吏节级连坐。私度之，当州役。”时法禁宽弛，不能改肃也。正光已后，天多虞，工役尤甚。于是所在编民，相与。假慕沙门，实避调役。猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。此家之限制也。其僧尼自外国来者，世宗永平二年，冬，沙门统惠上言：求检有德行合三藏者听任。若无德行，遣还本国。若其不去，依此僧制治罪。其造寺者，惠言：限僧五十以上，启闻听造。若有辄营置者，以违敕之罪。其僧寺僧众，摈外州，诏从之。神元年，冬，司空公尚书令任城王澄奏曰：祖定鼎，《都城制》云：城惟拟一永宁寺地，郭惟拟尼寺一所，余悉城郭之外。景明之初，微有犯禁。世宗仰修先志，爰发明旨：城不造立浮图、僧尼寺舍。但俗眩虚声，僧贪厚。虽有显禁，犹自冒营。至正始三年，沙门统惠，有违景明之禁，便云营就之寺，不忍移毁。求自今已后，更不听立。先旨宽，抑典从请。前班之诏，仍卷不行。后来私谒，弥以奔竞。永平二年，等复立条制。尔来十年，私营转盛，罪摈之事，寂尔无闻。辄遣府司陆昶、属崔孝芬都城之中，及郭邑之，检括寺舍，数乘五百。空地表刹，未立塔宇，不在其数。民不畏法，乃至于斯。自迁都已来，年逾二纪，寺夺民居，三分且一。昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋着城邑，当由利引其心，莫能自止。非但京邑如此，天州镇亦然。如愚意：都城之中，虽有标榜，营造工，事可改立者，请于郭外，任择所便。其地若买得，券证分明者，听其转之。若官地盗作，即令还官。若灵像既成，不可移撤，请依今敕，如旧不禁。悉令坊行止，不听毁坊开门，以妨里通巷。若被旨者，不在断限。郭准此商量。其庙像严立，而近屠沽，请断旁屠杀，以洁灵居。虽有僧数，而事在可移者，令就闲敞，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不满五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其他买还，一如上式。自今外州若造寺，僧满五十已上，先令本州表列，昭玄量审，奏听乃立。若有违犯，悉依前科。州郡已，容而不禁，罪同违旨。奏可。未几，天丧，加以河之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼，京邑第舍，略为寺矣。前日禁令，不复行焉。元象元年，秋，诏曰：“梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。前朝城，先有禁断。聿来迁邺，率由旧章。而百辟士民，居都之始，城外新城，并皆给宅。旧城中暂时普借，更拟后须，非为永久。如闻诸人，多以二得地，或舍旧城所居之宅，擅立为寺。宜付有司，加隐括。且城中旧寺及宅，并有定帐。其新立之徒，悉从毁废。”冬，又诏：“天牧、守、令，悉不听造寺。若有违者，不问财之所，并计所营功庸，悉以枉法论。”此造寺之制限也。然亦成文，略计魏末之寺，凡三万有余云。

理僧众之官：南朝有僧正，其制始自姚兴，以僧为之，见《僧传》。魏大祖以法果为人统。宗复佛法，以师贤为之。和平初，贤卒，昙曜代之，更名沙门统。先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。（参看第二十二章第三节。）大和十年，诏立僧制四十七条。（世宗诏众僧犯杀人已上罪，仍依俗断，余犯悉付昭玄，见第二十二章第七节。《北史·崔暹传》：僧尼猥滥，暹奏设科条篇为沙门法，上为昭玄都以检约之。）皆见《魏书·释老志》。州有统，郡、县