782章 势力洗牌(2/4)

老哈辛对此也非常无奈，他只能慢慢用愚民政策、用大汉带来的新思想，也依靠英迪莎尔挥的木剌夷刺客和大汉帝国的火枪火炮，逐步改变这一切，但成效，也许会在很久很久之后……

三十年前，奉蒙哥大汗的命令，旭烈兀汗率领两万蒙古铁骑，十三万各族仆从军从中国发，对波斯和阿拉伯发起西征。

现在，大汉既与教廷恶，哈辛和阿凡提的压力就小了许多，至少他们不再会被骂成“东方十字军”的仆从。

有人甚至宣称大汉西征是第二次东方十字军。

这次战争不同于以往蒙古人由征服土地和抢夺财产引发的世俗征战，而是以收复“圣城耶路撒冷”，并“归还给基督徒”为战争理由，因而被称为“蒙古十字军”或者“东方十字军”。

大汉皇帝之前能和教廷联手对付木留克和尔人，今后未尝不会联合阿拉伯势力对付教廷，从来盟友和敌人都只有一线之隔，互相转化的速度比什么都快，说不定将来有一天阿拉伯人也会站在金底苍龙旗，杀向十字骑士，扬眉吐气一把，也搏个功名利禄！

自从楚风这位横空世的征服征服者击败了大大小小的汗王、苏丹、谢赫和拉，伊斯兰统治者对异教徒卡菲勒征收惩罚人税以及法律上不承认卡菲勒作证、不允许卡菲勒控告穆斯林等等歧视政策形成的桎梏一去不复返，宗教自由的国策落到实，原本埋人心的信仰也就像天的野草那样生，明尊的烈焰、释迦的经文，正在这些地区取代阿訇的礼拜。

穆斯林面临西方十字军和东方蒙古帝国两大势力的夹击，因为蒙古西征军厚的基督教彩，相对来自欧洲的十字军，又被称为东方十字军，并同样受到阿拉伯人最烈的敌视。

“血火传教”，用血和火构建的信仰，也必将在血和火之崩塌。

哈辛的境，又不同于波斯和中亚地区的翻书统治者，萨珊波斯光明教的火焰熊熊飞腾，天山南北、葱岭东西本是若佛国。

以致于哈辛这位被称作“穆斯林保护者”的苏丹，因为是由大汉皇帝册封而来，仍旧不时被宗教激分质疑他执政的合法。

再往后，拜占皇帝“万能的蜘蛛”米哈伊尔八世又把玛丽亚公主嫁给伊儿汗阿哈，更加了基督教的影响。

努尔嫚并不知自己也成了阿拉伯王公里的香饽饽，相反她还有儿害怕：这群人像饿狼似的看着自己，连睛都绿了。

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楚风以有力的手段推行华夏的意志和炎黄的文明，必然与有烈排他的伊斯兰产生冲突，从而渐渐有了东方十字军的名声。

阿拉伯王公们“饥渴”的看着楚风，大汉皇帝此刻在他们中仿佛变成了绝世大女，不少势力较为弱小的人，则同样“饥渴”的看着努尔嫚——当然不是无礼的觊觎，而是自觉不大可能直接效忠于楚风，那么讨好哈辛、讨好这位皇妃，也是条方便快捷途径。

也认为这位皇帝同基督徒而憎恨穆斯林。

君不见阿克谢海尔城谢赫阿凡提，还有沙漠贝都因族的酋哈辛，借着大汉皇帝的威风，已成为整个伊斯兰世界儿尖儿的统治者？

哈辛已经老了，能坐上苏丹宝座也就心满意足，但追随他的不少阿拉伯王公还年轻，还有建功立业的心思，看着楚风脚撕碎的信件，他们中冒灼的光：

“蒙古十字军”军中除了来自中国的基督徒之外，来自基督教附属国的队也有数万人，比如亚尼亚国王海屯亲率两万铁甲骑兵打阵。蒙古军中显要的基督徒还包括旭烈兀麾的悍将怯的不，另外旭烈兀本人虽然信奉萨满教，他的王妃脱古思可敦却是聂斯托里安教徒。（基督教东方分支教派，前文提到的辽东乃颜汗也是这个教派）

脱古思可敦明练，蒙哥汗对她非常赏识，多次嘱咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脱古思可敦对旭烈兀的宗教政策有举足轻重的影响。每每旭烈兀大军宿营的时候，军中的聂斯托里安教士们就支起帐篷教堂，摇响木铃，召唤教徒们前来祈祷

就连阿拉伯王公们谄媚讨好的笑容，也被小萝莉误读成了“不怀好意”，她心慌慌的往楚风后缩了缩，躲开那些炽烈的目光。

哈辛很羡慕波斯和中亚的同僚们，中东地区经由了伊斯兰六百年的统治，信仰自由本就是个笑话，阿拉伯人总认为他们在泉州、在开封、在所能抵达的每一个地方修建清真寺都是理所当然，当地人必须尊重他们的信仰，可他们自己呢，大汉帝国在他们的城市修建炎黄塑像，却被看作挑衅和羞辱！

无论哈辛怎么解释，如何费尽力气使用愚民政策替楚风洗清辩白，但消灭小亚细亚的尔、埃及的木留克两大伊斯兰政权还说得过去，断绝埃及哈里发世系这件事就无论如何都没办法洗清了，波斯和阿拉伯地区推行宗教自由，令光明教重新现世，各总督驻地修建炎黄塑像行偶像崇拜，夺走圣城耶路撒冷还给罗教廷，这一系列事件也都被穆斯林视为敌对行为。