一千五百五十七 如果魏国需要他做一个神，他就做那个神好了(2/4)

同时，代替郭瑾给郭承志更多一些的关，也代替越发忙碌的郭承志照顾他的儿、自己的重孙。

中午回里和家人一起吃午饭，午午休片刻，看看书，有什么想写的东西就去写东西。

人的思想又不是先天形成的，只要把持住教育，更改一观念也就二三十年的时间。

除此之外，郭鹏不想再参与到任何事之中了。

他还觉得也有不好意思，因为他埋了一个雷。

那个时候，是否已经到了可以发生变革的时代？

就如同郭鹏从小输给郭瑾的科技发展不是错的思想一样。

魏帝国的官方指导政治思想已经不再单单是董仲舒倡导的儒家霸术，而是一被他左改右改了墨家分思想的新的统治思想。

郭鹏忽悠着郭瑾把这思想从官方思想中删除，鼓励科技发展和发明创造，实际上，就是把这个超稳定社会结构的重要维持力量给拿掉了。

他把更多的时间用来陪伴曹兰和其他几个女人，陪伴其他尚未成年的孙辈和生不久的重孙，活得越来越像个正常的老人，而不是曾经那个叱咤风云的铁血帝王。

反正能持多久就持多久，先科技，等科技发展到一定程度，人们自然而然会产生异样的思想。

他只想把自己剩来的时间更多的分给家人，弥补自己当初犯的错误，回归到一个正常人类该有的生活之中。

到那个时候，又会现什么样的变革呢？

傍晚回，和家人们一起吃晚餐，吃过晚餐就聚在一起聊天，天南海北的聊，要是时候还早，更会一起去逛昏市。

因为没有实质上的科技步和生产力变革，步思想没有生产力和科技作为依托，就没有发展的可能。

他把曹兰和田柔夏侯琳还有大小桥妹两个一起喊到了泰山殿居住，在泰山殿给她们安排住，自己陪她们休息，让她们尽可能的距离自己更近一些。

实在没什么事，他就又跑到农去和工匠们泡在一起。

或许科技可以获胜，终结掉古中国的超稳定社会结构，或许皇权力量依然庞大，镇压了科技，再把中国带回到循环的圈里。

总之一个正常家里需要人去而郭瑾和郭承志没有时间去的事，郭鹏都带着曹兰等几个女人接手了过来。

一时半会儿看不到多大的作用，但是在一个期的积累过程之后，终有一日，魏帝国能品尝到这甘的科技果实。

郭鹏一度尝试从思想上引导人们行自我变革，但是这尝试被郭瑾叫停了。

郭鹏乐于见到的这样的局面。

那么就换一个迂回的方式好了。

郭鹏反正是看不到了。

然后他自己先跑到学视察工作，然后泡在农看着工匠们讨论技术难题，各技术攻。

早上起来锻炼一阵，然后在一张桌上和一家人一起吃早饭，吃过早饭女人们女人们的事，聊天，带孙，逛园之类的。

奇技巧思想和机心思想为代表的钳制科技发展的这一分容，其实也是维持古中国超稳定社会结构的重要组成分。

这个地方，郭鹏实际上骗了郭瑾。

三纲五常这样的基并未被改变，但是在此之中，掺了墨家的分思想，把科技这一环节掺了官方统治思想之中。

这束缚了古中国两千年的超稳定社会结构能否不用等到被西方的船利炮打破就发生自我变革呢？

郭鹏也意识到短期改造思想太危险，至少这个生态大环境并不支持他这样去，郭瑾也不会允许，行去办，就是一场悲剧。

这都无所谓，这都可能发生，唯有在这件事上，他会秉持着【我死之后哪怕洪滔天】的想法。

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把重要的压制思想删掉，解开科技发展的手脚，从教科书层面改造统治阶级的认知，让新一代统治者打心儿里认为发展科技不是错。

不是血牺牲还是制镇压，不是接受变革改换世界，他都看不到。

于是两千年来，古中国的社会结构并未发生实质变化，极其稳定。

这样一改变，对于郭鹏来说已经是了不得的大胜利了。

那个时候，说不定小冰河已经熬过去了。

等后代封建皇帝们发现科技会冲击皇权稳定的时候，又会什么样的应对策略呢？

朝政、军务这些问题，郭鹏已然完全放手，完全不在意，本不想去碰。

要是女人们有什么想要的东西，他就乔装打扮去买，女人们想去什么地方，只要在洛的范围，那就乔装打扮一起去晃悠晃悠，一整行都是齐备的。

这个超稳定社会结构非常适合统治，一朝崩溃带来的影响最多就是城变换大王旗之类的王朝更替。