第522章 相互伤害啊(2/3)

刘询笑：“骠骑将军不想今日就结果？”

正好，唯一的主考官天刘询翻到了秋《僖公二十一年》，遂问：“二十有一年夏，执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公，何解？”

“自然想。”任弘提了声音：”但只怕再论去，皓首大儒们恐怕会以为吾徒更生仗着年轻，占他们便宜。”

随着天完全暗来，辩论的容，也在渐渐朝区发。

刘更生将这大帽扣在了公羊、榖梁两家上：“信说而背传记，是末师而非往古，今日竟反诬左传传承不清？”

“公羊假仁，榖梁直率。”

在历史观上，榖梁所持是越古越好的观念，三代之治是完的时代，越往后越是礼

“君大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”

孙嘉，嘉传赵人贯公，贯公传其少卿，卿传吾师西安侯、京兆尹敞。”

“更何况，公羊、榖梁皆以传，而左传以书传。”

倒是左传如同活化石般，容更详细，诸如秋时盟会怎么开，贵族宴飨不同场合该赋什么诗，丧礼上的小细节，很多能与《礼》相互佐证。就算它是战国时人所作，作者也是个极其厉害的人，在史料价值上，甩开公羊、榖梁这两本纯理论书很远。

榖梁传则委婉批评了宋襄公：如果以礼敬人而得不到应有的报答，就应当反省一自己对人的敬是否得当；总之，有了过失就应当改正，若不改正而重犯，这才是真正的过失。宋襄公就是这样有过而不改的人。

其实任弘只是饿了。

坐乾位的刘询倒是心中门清，瞥了一边的任弘一：“倒是《左传》重视功利，推崇权谋，视足智多谋为善事，难怪西安侯会去学。”

“继往圣之绝学”不是的。孔曾说过：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。战国时期弃笾豆之礼、秦焚《诗》《书》，后之经学先师或为《雅》，或为《颂》，相合而成，其所传的经典难免会有书缺简脱。

虽然孔说周文王“近黮而黑”，但这大概是周文王被黑得最惨的一次。

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刘询不以为然：“两家以十二驳一，以众凌寡尚且不嫌臊，岂会因这小事而罢？”

……

辩论至此，已经过去了好几个时辰，从大清早辩至傍晚，任弘看了一外面的天空，在三家吵得去喝的间隙，提议：“陛，时辰已晚，是来日再议？还是……”

看刘更生如初生犊越战越勇，老练的贡禹知，不能再纠结于探溯源上了。

到《左传》时，批评意味就更重了，借宋襄公的兄弟鱼之，痛斥宋襄公恪守古礼，对敌人心慈手的行为是古不化，迂腐败坏国事：“兵以胜为功！”简直是就是在说，成王败寇了。

三家又辩论到了鬼神观，公羊是一群神秘主义者，榖梁较简单纯朴些，而左传最为激，虽然里面也有不少神秘的预言故事，但仍在多凸显原始的唯主义，诸如“国将兴，听于民；将亡，听于神。“还秉承孔“敬鬼神而远之”的理念，反对天迷信、重人事。

榖梁、公羊最初和秋本经一样，是师徒相传的，估计是于门之见，害怕写在书简上的容被他家窥了去，故敝帚自珍，虽然最初字数不算多，但《秋》里记述了二百余年历史，又岂能统统背得？几代人来肯定会有所错漏。而左传则是用古篆传承，再不济也比述吧。

不过现在西安侯为何看上去如坐针毡啊？难是担心刘更生败阵来？

三家显摆了各自对古礼的传承，公羊本不擅此，但旗号也得打，榖梁自诩复古，却尴尬的发现，这上远不如左传。

此乃公羊家的看法，他们以为，宋襄公遵守的是古老的规则，充满厚的德彩，因此《公羊传》在这件事上将他比为周文王。

他一挥手，让侍从人在石渠阁亮灯光：“秉烛！齐景公夜饮，而今日，朕便夜半虚席，听诸儒言古今苍生之事！”

公羊派的贡禹也不榖梁了，讥讽左传这是以成败论是非，而不本于义理之正，刘更生则引典反相讥，一时间不分上。

问的是宋襄公泓之战，三家观念果然大相径。

这任弘可把荀变成了祖师爷，正好能和荀学一些髓扯上关系了，光靠一本左传，再怎么牵附会私货，仍显得单薄，倒是将荀学里的容加去，便显得厚实自圆其说起来。