第169章(2/2)

因为衡量单位是价值。

那么在这个时代的人文，是的，它失去了最初的意义，已坏掉了。它是工，是利，唯独不是属于‘人’的东西——它的存在是为了分人，而不是为了全人。

研究和定义人文的时代过去，也许前人希冀后来者继续，但他们并未料到在之后迎来的时代中，‘人’反而是最不重要的东西。）

真正的人在绝望悲嚎着，他们发现了如此真相，为自己的命运，为他们多舛的世界悲观。

……

于是在灾难发生之后，价值就是最低多少人的生命可维持一座城市/基地不被灰雾侵蚀，现今仅存的路每天需要多少人彼此动才能最大程度地抑制灰雾蔓延、使路畅通……这是正常的行为，因为需要保障人类族群延续。

也无有力量、聚集不起人心用以对抗由上至的层层剥削。

回到最初的问题：这是怎样的一个世界？

此谨慎提到：“矛盾掩盖论”，即用以转移矛盾的伎俩，是的有相当大一分蠢货并不明白社会上最本、最主要的矛盾，他们同样信了被编造的某一谎言，于是对立，他们是一群蒙着在香氛中相互攻击的鬣狗，视野嗅觉全都被掌控，于是将自己被施加的观奉为圭臬、信以为真。

早在神祇降临以前，这就已经不是人的世界，而是被资本淹没的世界，他们发现了真相。

但是，在意人的价值，并不意味着在意‘人’本，这才是当前的主要矛盾。

因没有掌握力量而觉醒程度有限，因觉醒而意识到力量有限，在现代社会如此困境并不易打破。

——人的生命是可量化的。

资本最擅制造幸福假象，而被豢养的羊对环境的知是锐的、迟钝的，实际上因受限[是不是真的蠢货谁知呢]，被批量制造来、成为消耗品的他们早已被驯化成功，擅于自欺欺人，所以资本总会成功。

灾难发生之前，纵使人纵失控，但世界上大分国家都已步老龄化社会这一现象还未呈现直接后果，全球总人数比起十年前仍是大幅提升，已达七十亿人。

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而各个城市、基地和圣地的掌控者还要考虑到人的正常和非正常损耗，由于环境变得恶劣，死亡率较灾难之前更，于是对人的需求量也大，就算人数充足也还需要有储备，以避免人突然大量减少的意外发生。

好狗:)

甚至他们中相当大一分并不知自己在抢什么，但听见一声犬吠就认为自己被攻击，吠声大过对方就认为自己得利，而实际上蒙着拉磨的驴都好歹前方有块萝卜吊着。