第三百一十五章 金刚宗之谜(5/6)

息泯然合一之后，则一步就要用“以气听气”了，实际上就是不要再着意于“听”，已达到“听其自然”了。再则是“听止于耳，心止于符”，此时心、听、息、知觉、形，一切都忘棹了，已虚空混沌，达到恬淡虚无，恍惚杳冥之境。真意与真息相合相化，这就是丹田气。”刘锋看到这一修炼方法，更是有些难懂了。

“这就是我经常修炼的方法了。胎息法 盘坐后放松静，神凝丹田。呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹稍往外张，略有膨胀。气时意想气从腹前面向背后收缩，同时腹略往收。意念与呼保持一致，使呼毫无滞勉之意，逐步把呼调到、、绵、细、匀、静、实。如此息微微，息绵绵，渐渐而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭敛鼻，有息如无，对镜呵气不留痕，羽近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之。得大定真定者，有如蛇冬眠，对祛病健大有补益。”

“扩容法 练功时充分放松静，意念与呼密切合，把丹田、命门、会、尾闾这一区城看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐、小腹及腰骶往外扩张，气时气收回丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田气的作用。”

“压气法（能纠正练功中现的片差）在意念集中指导，呼气时将气向丹田、尾闾压、贯冲，使整个腹的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用，一定要充分放松。此外，压气法还可以纠偏。当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致偏。这时用呼气往压，犹如引海归源。腹压力增，气充盈，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之，均经元气疏通修补，而达到治病，延年益寿的作用。”

“转圈法 站坐均可，放松静后，两手在腹前意想抱着一个红的火球，两手向左右、上轻轻旋转，意想火球在两手的带动速转动，待两掌之间的气球实形成之后，再用意念将火球送脐，两掌合动作，然后两手轻贴于脐稍停再作丹田气轻缓微柔的转圆运动。

聚散法 先天之息，始于腹丹田，无论气呼气，皆宜以神驭气，绵密而运。气时，气随膈肌降落抵达会而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止。呼气时，继气之散而散(四肢尤以手指最明显)。也可以在呼气时，意想气由丹田向周围或四肢百骸，或空间，成圆形成幅状扩散，同时也放大。气时，意想气由四周向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，气时收聚丹田的微妙景。为了加实腹效应，气时尚宜合轻微的提动作。意会真元气聚散之变。”

“景观法 练功静后，意想丹田有一个红的太，或一朵金黄的莲，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹及全，温煦着五脏六腑，四肢百骸。通过助景生辉，意念的度积聚，丹田可以在短期凝聚真元气。这就是类似佛门的观想了。”

“微动法 放松静后，作丹田、尾闾或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊、及全。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神照，静守丹田后收功。