第156节(2/6)

我极为不解的问夏夏，她是怎么看面上的睛是龙的？

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夏夏一直是一副自问自答的样，我都觉她有走火了。在说到是“龙”之后，夏夏表更加的定，转看向了金手佛爷，对金手佛爷问，“最大的差别，是不是因为面上的睛是一对龙？！”

金手佛爷微微一笑，默认了夏夏的问题。

夏夏这边思考着，那边的张琳清了清嗓说着，面的功能并不仅仅是祭祀这么简单。就拿之前张琳所说的木质面，当时中国面史研究专家顾，据伎乐的起源及西域的古风俗认为，库车土的木质假面，与舞乐有着某渊源关系，它应该是西域民间面舞蹈申使用的假面。因为西域自古即行假面舞蹈，南北朝和隋唐时期

夏夏说到这里，突然停顿了一，疑惑的继续说，“不过，通常君王佩的龙面，都是正统的面，非常的威严敬重。而我们现在看到青铜面，只是备了柳眉、豆鼻、菖嘴、额，这样的五官分布而已，并且面的表，非常的痛苦挣扎，和君王之象完全不搭边际。”

的織貼金面和昭苏74团场土的镶嵌宝石的金面，因其独特的形式，最为外界所关注。

夏夏并没有之前一样，与张琳拌嘴，而是此时向前走了几步，捡起地上的面，面沉重的凝神盯着面，手轻轻地在面睛的地方来回了几，自言自语：“如果是这幅青铜面，和普通的面比起来，最显著的区别，应该还不是那理论上的区别。而是这幅面的睛！这睛被制成了蛇！不不，是龙！”

张琳告诉我们，凡是在新疆土的面，基本上都是照刚刚她所说的那样，是典型的“胡人”形象。反观我们此时得到的这幅青铜面，不仅材质上和大多说新疆土的面差别甚大，因为连张琳这专业的考古工作者，也很少听说过，在西域这片区域，会土类似于青铜类型的面，石面和木面，才是两较为主的面类似。

这幅青铜面中的表，短目、小耳、匾额。耳垂之上没有缀有相应的耳饰。睛向外凸，不区分瞳孔或者是白，并且两只睛并不是对称，因为表的原因，睛一上一，看起来非常的痛苦。它的嘴闭上扬，眉细如柳叶，虽然也不属于中原面特，可是想必而言，这面更不应该现在新疆。张琳起初觉得，或许是沙山的附近有什么古墓，人面蜘蛛吃了墓主人，所以就留了这面。但是经过张琳自己的一番推测，她也觉得这可能并不大。

也许是我拙，我实在是看不来，青铜面中的睛，怎么会得是“龙”？面中的睛，小而凸，而且完全没有“神”，和我印象中炯炯有神的龙，简直是有天壤之别。

上个世纪初，以日本京都西本願寺大谷光瑞为首的探险队，先后三次来到新疆考察，期间他們曾在库车挖掘到一个木质面。这个面土时候已经严重残损，只剩左半的额、颊、、耳及耳饰等。其造形为目、大耳、额，是典型的西域〞胡人〞的形象。面弧度很大，雕刻刚劲有力，耳朵刻画真，耳垂上缀着硕大的耳饰，睛的瞳孔被镂空，只留白分，眉而，额际有皱纹。这是最典型的新疆土面的模样。

第五十六章 龙

随后夏夏继续说，“通常在面上，不会现龙。这幅面打磨光洁，圆目凸，珠向外鼓突，细看之能分辨睛的廓，瞳孔有穿孔。鼻梁非隆起，鼻翼大，鼻尖上翘。薄而微张，留有。而龙又是龙的象征，除了君主、王者之外，其他人是禁止这龙面。如果其他人制作或者佩了这龙面，后果和穿龙袍差不多。这面只有在祭祀的时候，才会由君王佩。”

夏夏告诉我，在人的面相之中，龙属于一五官结构，五官相匹，才能得龙，并不是说单一的只观察睛的样。就这幅面的样来说，柳眉、豆鼻、菖嘴、额、这况睛就是龙，而且是典型的龙。除此之外还有其他几个五官分布，也会形成龙，但是夏夏也就没有再细说了。至于为什么这样的五官分布，会形成龙，夏夏只是说是照人面风来划分，更的事她也不清楚。

何况这面的表亦是非常奇怪。因为土的大多数面，几乎都没有表，考古工作者也将这面，称之为“平”面，意为脸上没有特殊表的面。可是我们所拿到的这幅面，不仅脸上有诡异的表，而且本不是类似于“胡人”的形象。