第264节(2/3)

这个汉族的文师傅是何时来到乃的，据他们的推测，应该是在明清时期。关于他的信息非常少，只有一个传说提到他是避罪而来，也无法考证。不过这不重要，我们首先知了一个信息，就是在几百年前，这个文被一个汉人改过。

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第二，那么文这个文有什么意义？

第一个是来自汉族的文师傅，在他们的传说中，老人记得有人说过，他们一开始的文不是这个样的，不论是文的技术，还是文的形状，都非常简单原始。后来来了一个汉族的文师傅，在这里慢慢的教授，文最后才变成了这个样。

那么，之前的文是什么样的，没有人知。不过，非常走运的是，在他们接来的调查中，在其他的瑶寨里，得到了一些旁证的信息。

里的影叫密洛陀。”鬼影人说，“我们一直以为，他们的意思是这些石里的东西就是密洛陀，然而后来经过对古籍的考证，我们发现错了。密洛陀指的不是这些东西，密洛陀在瑶族的语言里，是老祖母的意思。他们指的密洛陀是这里整座的大山。”

“山？”我附和。

考据过程中又发生了非常多的曲折，当时那一代的考据工作十分厉害，一方面前一代真正的大师都还在世，要问总有些线索，而二来各老资料比现在的留存要稍好一些，所以他们最后还是发现了原因。

那个文，是一张非常密的地形图，当然不是现在意义上的 ，而是古瑶民在那片土地上经历无数次的尝试、危险之后，找的在那片区域里最安全的狩猎路，这条路十分的复杂，在没有地图和文字的时代，古瑶民将其文在了自己的上。

“后来我们了羊角山一带，慢慢就产生了一个疑惑。”他，“什么要把路线文在上，难用脑记不住吗？或者说，如果这

“山是老祖母，这些影是老祖母生来的女，我们到达这里的时候，瑶民还未完全开化，他们对于自己文化中禁忌的分，还是相当重视的。当时我们考察的时候就发现，这里一些最的成年猎人，成年后上都会文上一奇怪的文，文的图案，是一只类似麒麟的动。我们在前期对这行为了很的反推，通过他们对于文演变和一些传说，我们发现这个文的来历有两个很关键的。”

难是辟邪吗？他们的民俗专家否定了这一说法。因为如果是辟邪的图案，村里应该有文化传承来，但是问他们他们谁也不知文的用，只说是习俗，而且，辟邪的图案是不可以被改动的，如果有汉族的师傅修改了图案，那简直就是堪比灭族的大事。这师傅不被扒了绷鼓就不错了。

那是的文只是为了简单的记录路线，后来因为战等各各样的历史原因，文的初衷被忘却了，变成了一个没有缘由的习俗。到了明清的时候，一个瑶族的汉人，怀着文的技艺，对这些陋的图案行了改良，最后变成了现在这样的文。 “所以说，乃猎人上的文图案，其实就是瑶国古的路线。”我想起了闷油瓶的文，暂时还无法想太细，但是我知这个鬼影人说的应该是对的。我们也发现过。

传说乃猎人文这个文，是有区域限制的。据说，只有羊角山，在那片区域打猎的猎人，才需要被文上文。似乎是羊角山这个地方，在古乃人的心中，和其他地方是不同的。