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焚鹊巢，可禳狐魅。

脑，鬼血所化也。

乌鸦，乌鸣地上无好声。人临行，乌鸣而前引，多喜，此旧占所不载。

死后睁着睛的鸟，双目是白的鸭，四趾和有八字纹的，皆不可。

再看看南方的邮。当地有一寺院，文宗大和（公元827年～835年）初年，该寺“讲堂西枕，每日晚，人车舆影悉透上

河伯，人面，乘两龙，一曰冰夷，一曰冯夷。

鹊巢中必有梁。崔圆相公妻在家时，与姊妹戏于后园。见二鹊构巢，共衔一木，如笔，尺余，安巢中，众悉不见。俗言见鹊上梁必贵。

野狐，名紫狐，夜击尾火。将为怪，必髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。

秀才顾非熊言，钓鱼当钓其旋绕者，失其所主，众鳞不复去，顷刻可尽。

捕老鼠九只，于正月初七将其置于笼中，然后挖二尺五寸，将鼠笼埋于，随后以九百斤土将其夯实，即可避盗。

杜鹃，始相而鸣，先鸣者吐血死。尝有人山行，见一群寂然，聊学其声，即死。初鸣先听其声者，主离别。厕上听其声，不祥。厌之法，当为大声应之。

当然，这些奇怪的说法里，有灵异之语。但另一些，则是生活经验的积累，甚至有一定的科学理。

蜃一半已鳞尽逆。有两说法，一是认为蜃即蛤蜊，另一认为是蛟的一。从此条中，可知古人至少唐人认为是蛟的一，因为上有逆鳞。据说，这传说中的怪兽最喜燕，为此才吐虚幻之气，以引燕。

颇梨，千岁冰所化也。

鹆，旧言可使取火，效人言，胜鹦鹉。取其目睛，和人研，滴中，能见烟霄外也。

鹞两翅各有复翎，左名撩风，右名掠草。带两翎猎，必多获；勾足鸲鹆，时以足相勾，促鸣鼓翼如斗状，往往堕地。俗取其勾足为媚药。

唐朝时，有旅行探险者终南山秘境，钻一个溶，数里，见钟滴成飞仙状，数了数，有数十尊之多，眉目衣服，巧可见。有一，已经滴到腰以上。探险者在那里用手捧漱。过了一年，故地重游，发现那飞仙已成像。但是，仙人的衣缺，有二寸没有滴成。

树木二次结，夏天有冰雹。李树二次结，秋天有大霜。木无故丛生，且枝条尽向生，生及一尺至一丈自己枯萎，皆凶兆。

蝶，工员外郎张周封言，百合合之，泥其隙，经宿化为大蝴蝶。

凤，骨黑。

犀之通天者必恶影，常饮浊。

人间秘境

凡鼠死人目睛，则为鼠王。

龙，上有一，如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。

掷骰，咒云“伊谛弥谛弥揭罗谛”，念满万遍，采随呼而成，博弈必赢。

卫公言鹅警鬼。

山上多葱，面可能有银矿；山上有薤，面可能有金矿；山上有姜，面可能有铜锡矿；山有玉石，山上树木的枝条都垂。在科技远未发达的古代，段成式这一利用植找矿的经验，影响是非常大的，很多人都以此为依据去寻宝。

鹤，好旋飞，必有风雨。

屋中上无故生灵芝，其白为丧兆，红为血兆，黑为贼兆，黄为喜兆。其形如人面，则亡财。如，则服远役。如蛇，则田蚕耗损。说到这里，提一句：玄宗天宝初年，临川郡人李嘉胤寓所的上就生一株灵芝，形如天尊像。不知这样的灵芝，有什么讲究。

相传裴旻山行，有山蜘蛛，垂丝如匹布，将及旻。旻引弓却之，大如车，因断其丝数尺，收之。有金疮者，剪方寸贴之，血立止。

夜在膝上，五月后之则死人。

雕翎能诸鸟羽，复善作风羽。

猬见虎，则虎耳。

孔雀，因雷声而。

于晌午时分不树，则妻妾有谋。

鼠盐则轻。

狒狒，饮其血可以见鬼。

白鞍的也不能吃，吃后伤五脏。

灶神名隗，状如女。有六女，皆名察洽。光中有鬼，乙卯日鬼名天陪，戊午日鬼名耳述，乙酉日鬼名聂左。厕鬼名顼天笙。语忘、敬遗，二鬼名，妇人临产呼之，不害人，三寸三分，上乌衣。鬼名赐。井鬼名琼。衣服鬼名甚僚。神荼、郁垒领万鬼，左门画神荼，右扇画郁垒，为门神也。

枯井中多有瘴气，秋夏如有人井，往往会中毒。怎么试其有没有毒？先将投，若直则无毒，若飘舞而则有毒。若一定要井，可往倒醋数斗，这样才安全。