第25节(4/4)

飞走，或飞着玩，或在岸边找螃蟹吃，天快亮时才返回。

关于飞族，西晋张华《博志》中亦有记载：“南方有落民，其能飞，以耳为翼，将晓，还复著，吴时往往得此人也。”后王嘉《拾遗记》中言：“昔汉武时，因墀国有南方有解形之民，能先使飞南海，左手飞东海，右手飞西海，至暮，还肩上，两手遇疾风，飘于海外。”《酉杂俎》另有记载：“晋朱桓有一婢，其夜飞。”段成式的外国朋友梵僧菩提胜也曾介绍：“阇婆国中有飞者，其人无目瞳……”

打开泛黄的古书，居然会有那么多来自时光的颅，它们面目生动而诡秘，无一例外地朝着你微笑。

第八卷  异话：

唐朝人的小众故事

李廓得知此事后也很好奇，亲自审讯。为首的盗贼说：“在我们这行，有个老大，现已隐退。但说起此人，算得上大唐盗了，是我们的偶像。经人引见，已金盆洗手的他老人家，接见了我们。在央求，他传授给我们一个秘诀：盗窃前，如果吃人，那么室，其家人必昏沉不醒，或如中魇症一般，呆傻而不知反抗。我们他老人家说的去了，果然十分灵验。”

江湖的起源

《酉杂俎》中有这样一条细微的记载：“葳蕤草一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。女曰娃，故以为名。”无意去琢磨这女草，而是想说说这里提到的“江湖”一词。

“江湖”最早见于《庄》：“今有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖！”从语境上理解，此之“江湖”可作自由天地讲，切合庄周“逍遥游”的梦想。到后来，该词象征林泉逸，与阙仕途相对。

唐朝佛教大盛，六祖慧能之后，在中唐时代，现两位划时代的伟大禅师：在江西传法的祖一和在湖南传法的石希迁。一时间，各地朝拜者如云一般前去江西和湖南，这就是“走江湖”一词最初的义。

“江湖”的范围由此缩小，成为某固定生活之外的特指，并限于一带有民间质的状态。也是从这个时候起，这个词越来越多地现在唐人诗歌中。杜牧：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”李商隐：“永忆江湖归白发，回天地扁舟。”

为什么中晚唐时“江湖”频频现在人们的嘴里与笔？

涉及一个“蝴蝶效应”问题。大约没有人会注意到，隐秘的源是当时绵延近半个世纪的“李党争”。李党领袖为世家贵族的李德裕，党领袖非通常认为的僧孺而实为另一名大臣李宗闵。当时，“李党”得势，就把“党”成员扫朝廷；反之亦然。所以，大臣们如走灯般被贬到外地，士人的心灵结构也发生大的变化：因受牵连、远贬他地、仕途失意，江湖结越发严重。

当时，藩镇割据，路途多险，侠盗众多。他们的影在草莽中频繁现，更使江湖成为一魅力独的传说：烟树浩渺，天远，负剑浪迹……这是一个词在时光中的变迁。《酉杂俎》就专门开辟“盗侠”一门，记载那个时代的江湖异士。