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说。”

盛唐以后，帝国虽日渐衰落，但至少仍是亚洲的中心。因而段成式的采访对象还有来自域外的各人等。比如，大、波斯的商人，天竺的僧侣，日本和朝鲜半岛的留学生。比如上面哥哥和弟弟的故事，显然是从新罗来客那里听到的。

采撷异域的故事和传说，是《酉杂俎》的一个特，比如：“乾陀国者，尸毗王仓库，为火所烧。其中粳米焦者，于今尚存。服一粒，永不患疟。”这个王国，就曾发生一件离奇的事。

乾陀国位于西域一带，国王叫伽当，最喜打仗，在一次征战中，得敌国后，掠夺无数珍宝，其中有件丽的衣服，于是赏赐给自己的妃。当夜，国王与妃在敌寻，宽衣时，离奇的事发生：穿着那件衣服的妃，隐隐现两个手印，在烛光十分明显，最后完全凸现，呈郁金香颜，好像抓着妃的房。

伽当国王惊恐异常，问明白人才得知：南天竺国国王娑陀婆恨有异术，将民众纳的衣服成百上千摞起来，双手染上郁金香颜料，住上面的一层，就会力穿衣背，最底一层，也会现郁金香手印。

男穿上这样的衣服，手印现在背上；女孩穿上它，手印就会现在房位置。

伽当大怒，兵发南天竺，亲手砍娑陀婆恨的手脚。兵临城后，南天竺君臣很张，谎称该国从来就没有过国王，娑陀婆恨其人并不存在，他们的殿上只有个国王的金像作为摆设。随后，大臣们把国王娑陀婆恨藏在地窖。城破后，伽当果然在天竺王看到一个金人，但他知，这是对方玩的把戏，于是举剑劈金人手脚。这时候，娑陀婆恨正在地窖里战栗，低一看，“手足悉皆自落”，最后只剩一段躯了……

现在，如果说段成式是那个时代最的记者，又有什么不妥呢？

他曾采访大理丞郑复礼，得知：“波斯舶上多养鸽。鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。”这是一则最早记载信鸽的珍贵史料。又通过采访府中医生吴士皋而得知犀的诡秘习：“尝职于南海郡，见舶主说本国取犀，先于山路多植木，如狙杙，云犀前脚直，常倚木而息，木栏折则不能起。犀一名角，有鸩必有犀也。”所谓“狙杙”，拴猴的木桩。在犀没的地方埋木桩，犀喜伸起前脚，靠着木桩休息。一旦木桩倒折，犀就仰面倒地，不能翻起来，这时候最易被捕捉。这里的舶主，是来自非洲的客商。在这里，顺便说一句：作为一笔记，《酉杂俎》记载的有关非洲的容，超过了作为正史的《旧唐书》和《新唐书》的总和。

奇怪的镜

南方舞溪古岸的石窟中有方镜，直径超过一丈，能照人的五脏，被称为“照骨宝”。这个奇怪的镜有可能是天然形成的。类似的镜，在北方的济南郡方山也有一面：“山南有明镜崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。”这个石镜有意思，所有山中的怪，或隐的或现的，只要路过镜，都会被照真和原形。

镜是志怪笔记中的常客。

《酉杂俎》中记载了多则与镜有关的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙院前骤生百合，大常数倍，众人异之，在挖掘，得匣十三层，每层装有一面铜镜，第七层的镜甚为奇异：“光不蚀，照日光环一丈。”

又有荀讽，素喜家之术，樊晃敬重其人，曾赠送给他绣帛。樊晃是中唐初期诗人，在唐代宗时任州刺史，是第一个编辑杜甫诗集的人。只说荀讽，家中有面年代久远的铁镜，直径五寸多，据说是从得者那里来的。这面镜的神奇之在于：几个人一起照镜，“各自见其影，不见别人影”。