第9节(3/3)

顾元白了，将理好的政务放在了一旁，“朕也该琢磨琢磨他们殿试的题目了。”

田福生拿来了宗卷，这些宗卷上记载了万千策论题目，顾元白随手翻开了几页，摇摇：“无论看了多少次，没有标符号看起来还是不方便。”

田福生疑惑地看着圣上，“标符号？”

顾元白：“没什么。”

标符号，就是断句，古人所说的“句读”。但这标符号，是不能轻易拿来，也不是轻易就能通行的。

自古以来一些孤本学说一直被学术派别所垄断，他们垄断学术靠的就是句读。例如有名的“民可使由之不可使知之”的两则断句，一是“民可使，由之；不可使，知之”，二是“民可，使由之；不可，使知之”。

不同的派别掌握着不同的断句方法，所理解的义自然不同，要是实行标符号之法，必然会使这些学术派别为之震，究竟哪个是对的，又凭什么其他人不对？凭什么要将他们派别的断句方法让给天人知？

学术派别之所以称作派别，就是他们独有的文化所给予的垄断特征，因为他们所独有，所以学们想要学习知识就需要投其名，等学的人多了，这样的派别就会转变为学阀。

即便是有官学，也阻挡不了学术派别的生和发展。

学了这一派知识的人，他们都会是统一的断句、统一的对于圣人之言的理解，这个时候，皇上突然拿来了一个标符号，说这文章要这么断，那文章要这么读，同官方断句不一样的派别和派别中的读书人会不满，凭什么我们是错的？我们耗费时间、力、钱财所学习的东西，如果这是错的，岂不是得不到任何的回报、岂不是白学了？

而同官方断句一样的派别也会同样不满，凭什么我们私藏的知识就这样被公布天？我们祖祖辈辈积累来的东西，怎么就成为天之人所共有的了？

标符号一，就是动了他们的糕，这些学术派别绝对不会同意。

标符号是个好东西，但现在顾元白却不能拿来。

安外无敌时，皇帝有了掀桌的能力时，才是震撼学派，行学术上的变革时。

顾元白翻过了两页宗卷，抿了一温茶，察觉到自己在想什么时，不由失笑。

他说好了要佛，但这就好像嗜糖的人说要戒糖，有烟瘾的人说要断烟一样。嘴上大话连篇，偏偏诚实得很，完全显了什么叫心不一、言不由衷。

作者有话要说：　　顾元白：我心中只有事业。

以后的薛远：……老求求你看看老一。

排雷：攻真的很狗，天生反骨，后文也有说为什么这么狂的原因。弃文留言的大家也请心平气和，作者写文没逻辑，没必要气着自己影响他人

第11章

会试之后，李保太傅又拜见了圣上，这次圣上总算没有再拒了他，终于召见了这位名满天的帝师。

从中来之后，李保太傅已经泪盈眶，他被搀扶着回到了家中，李焕听到他回来之后，就让人将他抬到了父亲面前。