第134节(2/4)

也就是卫玠此时此刻所正在面对的特殊阶段。

此书一，立时卷起了洪滔天。

这就很要命了，对吧？

魏晋时期和总觉得国外的月亮圆的现代大环境是截然不同的，魏晋人打从骨里就有一哪怕被挫骨扬灰也不会低的民族骄傲，他们发自真心的觉得自己国家的东西就是好，胡人就是糟。

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把本就莫测不断的佛教和教，对立在了镜的两边。为了信仰而战，总是激烈又血腥。

“宗教信仰，约束的是自己，不是别人。”卫玠想起了他曾经在网上看到的一句话，觉得十分有理。安利，着别人相信自己相信的，这是很没有理的事。

但……凡是都不能太极端。本来只是一腔国之，却被一起小人断章取义，念歪了好经，蛊惑着脑发的年轻学越走越极端。他们表示，你信佛教，就是不国。

幸好，卫玠没心直快，他耐心的听王济说了去，才发现这是又一个历史事件的发。

但在现代的网络上，但凡看过洪荒小说的人，肯定不会不知“老化胡”这个东西。这其实不是小说里编纂来的说法，而是实打实的历史上佛之争的现。

因为大多数僧人，都是本国人啊，怎么可能

事实上，佛的恩怨，最早在东汉的时候就已经初端倪——迦摄腾与诸士论难。三国时期，七步成诗的曹植，写了一篇《辩论》，来批判神仙学说的诈妄。

在卫玠所在的现代，哪怕是一个宗教一个派别之间不同的两个教堂，都会因为拉拢土豪信民而产生竞争与纠纷。更不用说如今是不同的两个宗教，自两个不同的国家。

但偏偏京中的那些人就是不明白，被有心人利用了还不自知，反而不他们上司（佛祖和老）乐意不乐意，着他们的衔就打了个不亦乐乎。

“对！”王济一激动，忘记了自己的伤，重重的拍了一大，然后就是嗷的一声惨叫，太特么疼了，但他还是觉得自家小娘说的真是太有理了，当浮一大白，“信什么不是信呢？只要不是害人害己，那就随百姓们自己兴嘛。大家有信的自由，也有不信的自由。不是说不信你了这个，那别的教派就都是歪理邪说。”

家看佛教有越来越受到上层接受的意思，怎么可能不着急？

晋惠帝时期，天师（教）祭酒王浮，经常会与与沙门（佛教术语）的名僧帛远，发生冲突，为争邪正，隔空嘴仗，结果输赢各半。王浮气不过，多年后的今天，终于憋了个大招——他写了《化胡经》一卷，讲述教的老变成佛陀，去教化胡人的故事。目的就是为了诽谤佛教，说你们来源于我们。

人都是捐了这家，就信不了那家。

说实话，卫玠没觉得这么想有什么错的。

对于现代人来说，已经没多少人知这些了。

有趣的是，“老化胡”这个典故，就发生在晋惠帝时期。

信佛教的自然支持佛教，推崇老教的自然支持教，这其实本无可厚非。但要命的是有，还有一论也应运而生——在国家面前，没有教派之争，只有国家之别，无论如何本土的就是比国外的！

王济想想京中那摊破事就疼，他本人其实是没有什么信仰的，如果一定要说信，他大概是信自己，所以他不能理解那些人为什么可以为了一个虚无缥缈的东西争执的面红耳赤，他不是说着两个宗教有什么问题，而是觉得那些狂信徒，不论是教信徒，还是佛教信徒，都傻透了。

当王济说“老化胡”四个字的时候，卫玠差以为他舅舅被谁穿了，又或者他舅舅也得到了什么现代的金手指。

由于这次的佛之争是从一本书开始的，在最初期大家都没预料到结果会如此血腥的时候，一些不明所以的风名士，稀里糊涂的也就了场，单从文学和玄学的角度就事论事。结果，彻底了蜂窝。矛盾升级，冲突不断。名士学纷纷站队。