借剑 第122节(4/6)

防，布设护洲大阵说起。”

“彼时洲陆各有所，自然因地制宜，要布设最稳妥的大阵，除了中央洲陆自恃实力，北冥洲、北幽洲两洲地位特殊之外，其余洲陆的大阵无不是各巧思，有些气息凶恶，可以绞杀一切来敌，但对洲陆气运有损，有些柔婉绵，看似破绽，但可以久久，令洲陆兴旺发达。唯有南鄞洲护洲大阵最是周全，可以防护一切维度中的侵犯，洲陆上、浑然一，虚实之间毫无破绽，敌人便是想从虚数中侵南鄞洲，也是万万不能。”

说到此，阮慈已知为何南鄞洲修士为何都如此循规蹈矩了，原来这便是琅嬛周天在没有她放那‘毒’之前应有的样。只是众僧都无此见识，不免七嘴八一阵议论，也是惊奇不已。圣丹大师又，“也是因此，南鄞洲便免于从上古时起便在虚数中缓缓侵周天的一奇毒，凡是染了此毒的修士，天然便会暴躁不堪，彼此间攻伐频频，又对没有染毒的修士极为敌视。你瞧他们看似兴旺发达，但凡人却只能依附于宗门生存，便知其不过是饮鸩止渴，已经坠门，终究要将周天毁于一旦。”

众僧听到此，不由都是低低念诵佛号，岳隐在两仪剑宗从不曾听说这样的论，不由有些迷糊，圣丹大师看在里，便解释，“法终，难只是个人的解脱么？却并非如此，我佛慈悲、普度众生，洲陆的法，不在天修士的数目，而在于洲陆是否能恤我们那些无法修的同胞，之上还有多少不适合凡人生存之地，我们这些同胞能否在洲陆上安然行走。倘若一个凡人，一辈不接法也能繁衍延绵，无需依附任何修士、任何宗门，这才是佛法修到了极上境，洲陆极繁盛的现呢。”

昙华宗众僧显然对其中理已极为熟稔，只是低唱梵文，似是为圣丹大师佛法所，岳隐听得颇有，但又十分模糊，只愿多听一些。阮慈却是大不以为然，将岳隐扯台，自己站了上去，合十行礼，“大师，南鄞洲凡人漫山遍野，乃是洲中最多的族，倘若其对法毫无需求也可安然度过一生，那么岂不是就不需要修士了？因有灵炁，需要驾驭灵炁而维生，方才有了修的需求，倘若凡人也可驾驭灵炁，那么凡人便是修士，倘若凡人终生无需驯服灵炁也可度日，岂非就是说明南鄞洲已坠凡间境，所有修士，都会跌落回凡人境界？”

她这话中的理有些绕，但却并非虚假，正是佛门常见的辨理，圣丹大师不怒反喜，合十，“施主有极大慧，只是修为尚浅，所知仍是有限。凡人无需灵炁也可度日，却并非意味着洲陆中便无有灵炁。南鄞洲从上古至今，瘴疠之地在缓慢减少，多余灵炁或为修士吐纳炼化，或为修锻而用，或为凡人那一灵炁本源分去，休看只有一，恒河沙数有无量之重，若是凡人够多，南鄞洲终将成为人族乐土，又何来瘴疠、灵呢？”

阮慈暗，“他娘的，昙华宗这愿景实在是荒谬得很。怎么这么多人信不疑，灵炁又不止会因为无主爆发，修士相争也会爆发灵炁，哪怕是天修士如常吐纳修行，也会引发灵炁汐，这愿景要成真，首先所有人都不能斗法，不能修行。”

她心这样想，面上却恭敬问，“这般熙和安乐之景，自然为中央洲陆不喜，小修明白了，但如今中央洲来势汹汹，我方只能勉力支撑，以大师所见，前路何在，是否还有一线生机呢？”