第七十五回 侍母膳奉教立储 惑妃言誓神缄约(2/2)

才知王泯偏党，清议纷滋世愈衰。

至万历二十年，礼科给事中李献可以廷并无建储消息，特请豫教元，不意忙中有错，疏中误书弘治年号，竟被神宗察，批斥献可违旨侮君，贬职外调。王家屏封还御批，揭申救，大忤帝意。六科给事中孟养浩等，各上疏营救，神宗命锦衣卫杖孟百，革去官职，此外一概黜退。王家屏知不可为，引疾归田。吏郎中顾宪成、章嘉桢等，上言家屏忠，不应废置。神宗又恨他多言，夺宪成官，谪嘉桢为罗定州州判。宪成无锡人，里中旧有东林书院，为宋杨时讲，宪成曾与弟允成，发起修筑，至被谴归里，即偕同志攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等，就院讲学，海闻风景附，往往讽议时政，裁量人。朝士亦慕他清议，遥为应和，后来遂称为东林党，与大明一代江山，沦胥同尽。小有诗叹：

本未定，外变丛生，知当日外，请至回再阅。

由人得，因有是言。神宗了慈宁，转坤宁，与王皇后谈及立储事，王皇后亦为婉劝。后端淑，善事两太后，就是郑贵妃冠后，后亦绝不与较。所以神宗对于皇后，仍没有纤芥微嫌。此次皇后援经相劝，神宗亦颇为动。

待至万历十八年正月，皇年已九岁，神宗亲御毓德，召见申时行、许国、王锡爵、王家屏等，商议立储事宜。申时行等自然援立嫡以四字，敷奏帝前。神宗：“朕无嫡，幼自有次序，朕岂有不知之理？但犹弱，是以稍迟。”时行等复请：“元年已九龄，蒙养豫教，正在今日。”神宗称善。时行等叩首而退，甫门，忽有司礼监追止：“皇上已饬宣皇，与先生们一见。”时行等乃再返。皇皇三次第到来，神宗召过皇，在御榻右面，向明正立，并问时行等：“卿等看此状貌如何？”时行等仰瞻片刻，齐声奏：“皇龙姿凤表，岐嶷非凡，仰见皇上仁足昌后呢。”神宗欣然：“这是祖宗德泽，圣母恩庇，朕何敢当此言？”时行：“皇秋渐，理应读书。”王锡爵亦：“皇上前正位东，时方六龄，即已读书，皇读书已晚呢。”神宗：“朕五岁便能读书。”说着时，复指皇三：“是儿亦五岁了，尚不能离母。”乃手引皇至膝前，抚叹惜。时行等复叩奏：“有此玉，何不早加琢磨，畀他成？”神宗：“朕知了。”时行等方才告退。

攀龙（1562—1626），字从云，无锡（今属江苏）人，明学者、文学家。万历士，官至左都御史。天启六年（1626年）为阉党所诬陷，不堪受辱投而死。有《遗书》《周易简说》《秋孔义》等。

立嫡，古礼也。无嫡则立，此亦礼制之常经。神宗溺于郑贵妃，乃舍立幼，廷臣争之，韪矣，但必谓储位一定，即有以固国本，亦未必尽然。兄挚废而弟尧立，后世尝颂尧为圣人，不闻其有背兄之恶玷。然则择贤而嗣，利社稷而奠人民，尤为善策，宁必拘于立耶？惟典学亲师，最关重大，士庶人之，未有年逾幼学而尚未就傅者，况皇耶？廷臣争请立储，致忤帝意，甚至豫教元之请，亦遭驳斥，神宗固不为无失，而大臣之不善调护，徒争意气，亦未始不足疵也。至于东林讲学，朝野景从，士横议，党祸旋兴，汉、唐末造，类中此弊，明岂独能免祸乎。

顾宪成（1550—1612），字叔时，号泾，明无锡（今属江苏）人。万历士，官至吏文选司郎中。万历二十年（1594年）因怒神宗而去职回乡，在东林书院讲学，并逐渐形成一个政治集团“东林党”。有《小心斋札记》《顾端文遗书》等著作传世。

神宗览疏大怒，几立杀于仁，还是申时行代为解免，才将他削职为民。后来吏尚书宋

谁料这事为郑贵妃所悉，一寸芳心，忍不住许多颦皱。用元词二句甚妙。遂对了神宗，许多嗔撒的状态，得神宗无可奈何，只好低首心，求她息怒。刚为柔克，古今同慨。贵妃即乘势要挟，偕神宗同至大元殿，祗谒神明，设了密誓，约定将来必立常洵为太。又由神宗亲笔，载明誓言，缄封玉盒中，授与贵妃。仿佛唐明皇之对于杨妃。自此贵妃方变嗔为喜，益发竭力趋承。神宗已，镇日里居住西，沉湎酒，于是罢日讲，免升授官面谢，每至日三丈，大臣俱已待朝，并不见神宗来；或竟遣中官传旨，说是圣违和，着即免朝。今日破例，明日援行，甚且举郊祀庙享的礼仪，俱遣官员恭代，不愿亲行。女盅之，一至于此。大理评事雒于仁，疏上酒财气四箴，直攻帝失，其词略云：

臣备官岁余，仅朝见陛者三，此外惟闻圣违和，一切传免，郊祀庙享，遣官代行，政事不亲，讲筵久辍，臣知陛之疾，所以致之者有由也。臣闻嗜酒则腐，恋则伐，贪财则丧志，尚气则戕生。陛八珍在御，觞酌是耽，卜昼不足，继以夜，此其病在嗜酒也。十俊以启幸门，

盛世宁无吁咈时，盈廷哄总非宜。

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