极限警戒 第1514节(2/3)

叶宣儿反倒鼓励，“但我们开始尝试行了解，而且我们知，这世上有的人的灯罩会薄些，不然何以有灵光一现的说法？”

众人倒是奇的没有问为什么要除去沈约，因为他们均知，沈约或许有灯罩，但他的灯罩等同于透明。

叶宣儿盯着灯罩、灯泡的模型，振奋之意，“真明如灯，无明为灯罩遮掩住灯的光明。人以无明起，就是意味着人一生，就因为躯之故陷无明。”见琴丝，叶宣儿再，“但有人生的时候，灯罩薄，就会有更多的光透而，让那人因明趋近于醒。在场的诸位，除了沈约外，恐怕都是这人。”

如果你知此理，为何不立即去？

信任、信任，信而任之。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

有什么挡住、扭曲了你的灵光？

灵光一现不应该是灵光始终都在？灵光始终都在，灵光只能一闪，是不是意味着灵光始终被旁的东西遮挡住了？

信为百行先，若不信，无有能成。若不信而有成，肯定不过是随波逐，置风，转瞬消逝，非有真成。

沈约缓缓。

琴丝微笑，“你就算灯罩很薄的那。”

叶宣儿一法通、百理明，“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶自直。阿弥陀佛四字的本意就是观想心光明，这是采用近似法来去除灯罩，显光明。”

邪法所为则是大相

“慧远的念佛法门，就是去除灯罩的一法门。”

叶宣儿望见沈约的所想，再：“灯罩不止代表着躯和五蕴，还意味着无明，它的厚度意味着六识产生的贪嗔痴，贪嗔痴引发的六尘的多寡？”

，换一个，或者修理就好，但人坏了呢？世人选择赌运看看能不能修好，但只有在死到临的时候，才想着发誓保护，可一等看似好转，一切恶习故态复萌，再陷享乐中不能自，看不到老死之难免、世事之无常。

慧远双手合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。施主所讲浅显易懂，哪怕是贫僧听闻，都有茅顿开之。”

琴丝欣之意，鼓励：“说去！”

因为信，慧远念佛观佛，一心不，这才日趋清明，但你让他如琴丝、叶宣儿这般说这理，仍旧难能。

沈约的思想展现人前，琴丝涩然，“世人的行为的确有些荒谬，不过终究有人看清楚灯罩灯泡的问题，只是苦恼如何去除灯罩。老曾说——吾所以有大患者，为吾有，及吾无，吾有何患！他是看懂灯罩、灯泡的人，可惜，他并没有留去除大患的方法。后人教也本没有传承到他的真正思想——既然认为为大患，为何修还要幻想永生不死的躯？世人看似了解了一切，可唯独不了解自己。不了解自己的躯，不了解自己的意识，其实也是可笑至极。”

真有智慧，如何会选择逃避？

信并不意味着真正的了解。

很多人小时候总有灵灵见，为何大了灵真见会消失？这不是证明人红尘后，有东西渐渐累计，遮掩了那些灵光？改变了那些灵光？

他一生念佛，更是因为信、愿、行。

“因此这世上有了智慧和愚痴。”

世人都认为理解数学理论需要智慧，既然如此，那理解人生全局，难不需要更大的智慧？

叶宣儿再，“有智慧的人，因为灯罩更薄是以能透漏更多的光明，光明引领那人时不时的灵光闪动，成为世上杰的人才。而更有脑的人，开始思考为何有光明现，等到他们发现灯罩的问题，显而易见的就会去除灯罩，这就是去除无明、去除五蕴，或者说是去尘，这也叫修行！”

可世人偏偏认为家为逃世！家亦是为了逃世！

可你若记得你曾经的灵光，去除遮掩，就还能找到你的灵光。

世人从各角度解释修行，叶宣儿的这解释，可算是通俗易懂。

释迦对那些天资真的不行之人，无法领悟佛语之人只能先让其相信有这么一条路，然后传授其戒定慧的法门，增其智慧后再助其了解。