二、对西方经济学的再认识(3/3)

方经济学看作是像数学、天文学那样的纯科学。西方经济学家在他们的理论表述中，在他们的观和政策主张中，不同程度地带有他们所在的那个社会、那个时代的意识形态彩，有某利益倾向，只是有些容的意识形态彩一些，有些容的意识形态彩淡一些，有些理论的利益倾向比较明显，有些则比较隐晦，当然也有不少容是没有意识形态彩和利益倾向的。我们不能说西方经济学的所有容都带有意识形态彩。

西方经济学系是一个三位一的综合，但是这三分容不是平分秋的，其主要容和主要成分还是市场经济学原理和研究方法。

所以，我们在对西方经济学质的认识上要防止两偏向：一偏向是只调西方经济学的意识形态彩，只把它看作是为资本主义制度辩护的经济学；另一偏向是把西方经济学仅仅看作是一一般原理和方法，是一普世真理，而不承认西方经济学有意识形态成分。抱有前一偏向的人自然就完全排斥西方经济学，全盘否定西方经济学；抱有后一倾向的人必然就会直接搬用西方经济学，就会拜西方经济学。

一些西方学者也不否认西方经济学有意识形态彩。国经济学家劳埃德·雷诺兹（lloyd g.reynolds）在他的《经济学的三个世界》（1971）一书中开宗明义地指：“现代经济学主要是在西欧和国培育来的，尽它渴望有普遍，它却带有这些地区所特有的制度和问题的印记。”国经济学教授小罗伯特·埃克德（robert b.ekelund, jr.）和罗伯特·赫伯特（robert f.hebert）在谈到经济学的质时说：“经济学不同于自然科学，它是一门社会科学，因为它研究人的行为，而不是研究自然界超脱的运行。”另一位国经济学家阿尔弗雷德·艾克纳（al瞗reds.eier）在谈到新古典主义经济学的本质时明确地说：“新古典主义既是世界观，也是相应的方法论。”我们知，正是新古典主义奠定了西方主经济学的基调。

我们不能否认西方经济学有意识形态彩，但是我们又不能仅仅把它看作是一意识形态；有意识形态不等于它的全容都是意识形态。

我国学术界期行着一观：西方主经济学是庸俗经济学，因为它不研究生产关系，只研究生产一般。

在我看来，研究生产关系是重要的，生产关系的质决定了一个社会经济制度和政治制度的质，生产关系的先决定着经济和社会发展的速度、效率、平和公平，所以，生产关系应当是经济学研究的一个重要容。但是，经济学是一个大家，由多个成员分支构成，这些成员分支应当是有分工的，不应要求所有的经济学分支都研究生产关系，不应认为凡是不研究生产关系的经济学分支都是庸俗经济学。