第四节 海南诸国(5/5)

言其国俗事醯首罗天神，神常降于耽山。《梁书·扶南传》云：俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月，即是也。此亦天竺人所奉事。《醯首罗》，名见阿育王经。）此时州既多丧，官吏又习于侵刻，故来广州者渐多，（《齐书·东南夷传》云：“（扶南人）不便战，常为林邑所侵暴，不得与州通，故其使罕至。”扶南未必自陆通州，此所侵击者亦海舶也。诃罗陁铠之表曰：“臣国先时，人众殷盛，不为诸国，所见陵迫。今转衰弱，邻国竞侵。伏愿圣主，远垂覆护；并市易往返，不为禁闭。若见哀念，愿时遣还，令此诸国，不见轻侮，亦令大王，名声普闻。扶危救弱，正是今日。今遣二人，是臣同心，有所宣启，诚实可信，愿敕广州，时遣舶还，不令所在，有所陵夺。”其渴望通商，而又厚有望于广州可见。）朝贡之盛，亦未必不由于此也。

斯时南海之航业，盖以印度为最盛，故其与中国之往还亦渐烦。《梁书》云：汉和帝时，天竺数遣使贡献。后西域反叛，遂绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。魏、晋世绝不复通。惟吴时，扶南王范旃，遣亲人苏使其国。从扶南发投拘利，循海大湾正西北，历海边数国，可一年余，到天竺江，此当指恒河。逆行七千里乃至焉。天竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人？”即呼令观视国。仍差陈宋等二人，以月支四匹报旃，遣等还。积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈宋等，问天竺土俗，云：“佛所兴国也。左右嘉维舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。”天监初，其王屈多，遣史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、吉贝等。（《本纪》：中天竺，天监二年来，盖即此国。又有北天竺，天监三年来。《陈书·纪》：宣帝大建四年，天竺来。）案《宋书》载天竺迦毗梨国国王月，元嘉五年，遣使奉表，（亦见《本纪》。）其表辞，与屈多之表，几于全同，明系一国。迦毗黎与嘉维舍卫，皆即《佛国记》所谓迦维罗卫。其城东五十里为佛生。吕澂《印度佛教史略》曰：“释迦族住，在罗泊提河（rapti）东北，面积约三百二十方里。卢尼河（rohini）（今kohāna河。）贯其间，遂分十家，各为一小城主。河西北劫比罗伐窣睹（kapilavastu）最，即释尊家也。劫比罗伐窣覩，在今毕拍罗婆（piprava）。西历千八百九十八年一月，佩毗（w. c. peppé）于尼波罗（nepal）南境，北纬二十七度三十七分，东经八十三度八分之地，掘得一石匮。中藏石瓶、石函等。有一瓶，纳于铁、晶等层叠之函，以黄金华叶安置佛骨。观其名，则佛陀世尊舍利之函，而释迦族所供养者也。石匮所在，正当法显所指之迦比罗卫，（劫比罗伐窣睹之俗称。）因得定佛之生地焉。”然则中国与佛国之通，由来旧矣。《宋书》于迦毗黎国之，又载苏黎、（元嘉十八年来。）斤陁利、（孝建二年来。）婆黎（元徽元年来。）三国，似以为属于天竺者，然斤陁利似即陁利；婆黎《本纪》作婆利，恐即一国，冯承钧云：“婆利一作薄利，即今爪哇东之bali岛，则皆非印度之地也。”（冯说见《苏门答剌古国考·附录》。）师国，今锡兰。晋义熙初，宋元嘉六年、（此据《梁书》。《宋书》云元嘉五年，《南史》同。）十二年，梁大通元年皆来贡。