第二节 门阀之制下(4/7)

，酒之事，将军在先，何谓不养老也？’昭卒无辞，遂为尽爵”。后蜀使至，群臣并会，权谓使曰：“此诸葛恪，雅好骑乘，还告丞相，为致好。”恪因谢。权曰：“未至而谢，何也？”恪对曰：“夫蜀者陛之外厩，今有恩诏，必至也，安敢不谢？”（魏晋、南北朝使人，每好以争胜，实为无礼之尤。魏孝文使卢昶、王清石聘于齐，谓清石曰：“凡使人以和为贵，勿迭相矜，见于辞，失将命之。”其所见，反于中国君若臣之上也，亦可愧矣。）《蜀志·周群传》：蜀郡张裕，先主与刘璋会涪时，为璋从事，侍坐。其人饶须。先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多姓。东西南北，皆诸也。涿令称曰：诸绕涿居乎？”裕即答曰：“昔有作上党潞，迁为涿令。涿令者去官还家。时人与书，署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰潞涿君。”先主无须，故裕以此及之。先主尝衔其不逊，后遂以事诛之。此即葛洪所云好相嘲谑，辞鄙黩之俗也。《魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》曰：大祖为人，佻易无威重。时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏言诵，尽无所隐。及悦大笑，至以没杯案中，肴膳皆沾污巾帻。其轻易如此：此即洪所谓狐蹲饮，争竞割者也。又引孙盛《异同杂语》云：大祖尝私中常侍张让室，让觉之，乃舞手戟于，逾垣而。此即洪所云犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫者也。《蜀志·庞统传》注引《襄记》云：司德尝造庞德公，直其渡沔，德径其室，呼德公妻，使速作黍。“徐元直向云：有客当来就我与庞公谭”。其妻皆罗列，拜于堂，奔走供设。须臾，德公还，直相就，不知何者是客也。此即洪所谓门呼，室视妻者也。有一起于正始之年者乎？即谓起于东京季世，亦非其，此特吾曹之所知极于此耳。同一事也，誉之者则以为名士风，疾之者则曰“左衽之所为”，“羌、胡猾夏先著之妖怪”，（《抱朴·刺骄篇》。）不博考诸家之记载，验以今日之人，亦安往而能知史事之真哉？

六朝风俗之敝如此，顾论世之士，犹有称之者，谓其尊严家讳，矜尚门地，慎重婚姻，区别品，主持清议，皆非后世所能及也。（清杨绳武之论，《日知录·正始》条《集释》引之。）矜尚门地，慎重婚姻，区别品，其不足取，读前所述，已可见之。清议之不足尚，当于述选举之时明之。尊严家讳，为时人所谓守礼之一端。六朝士夫，好讲礼学，亦多能宝其刍狗，其人率多以此自矜，其实乃极可笑。夫礼之所以可贵者，以其为人生之轨范耳。既为人生之轨范，则修之必因乎俗。《秦汉史》第五章第二节，已明之。在晋世，亦惟葛洪，明此义，《抱朴·省烦》之篇，实名论也。（其言曰：安上治民，莫善于礼，弥纶人理，诚为曲备，然冠婚饮，何烦碎之甚邪？人虽以有礼为贵，但当足叙等威而表敬，何在乎升降揖让之繁重，跽拜俯伏之无已邪？往者天乂安，四方无事，好古官，时或修之。至乃讲试累月，督以楚挞，昼夜修习，废寝与。经时学之，一日试之，执卷从事，案文举动，黜谪之罚，又在其间，犹有过误，不得其意，而以为生民之常事，至难行也。此墨所谓累世不能尽其学，当年不能究其事者也。古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言，犹在择焉，墨之论，不能废也。但其张刑网，开涂径，浃人事，备王，不能曲述耳。至于讥葬厚，刺礼烦，未可弃也。自建安之后，魏之文、武，送终之制，务在俭薄，此则墨之，有可行矣。予以为丧既平，朝野无为，王者所制，自今作古。可命学洽闻之士，才任损益，免于居愚者，使删定三礼。割弃不要，次其源，总合其事，类集以相从。其烦重游说，辞异而理同者，存之不可常行，除之无所伤损，卒可断约，勿令沉隐，复有凝滞。其吉凶用之，俎豆觚觯之属，衣冠车服之制，旗章采之，室尊卑之品，朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀禘祫之法，社稷山川之礼，皆可减省，务令俭约。夫约则易从，俭则用少；易从则不烦，用少则费薄；不烦则莅事者无过矣，费薄则调求者无苛矣。拜伏揖让之节，升降盘旋之容，使足叙事，无令小碎。条牒各别，易案用今。五礼混扰，杂饰纷错，枝分叶散，重互见，更相贯涉。曲儒寻案，犹多所滞。驳难渐广，异同无已。殊理兼说，岁增月。自非至，莫不惑闷。治之勤苦，妨费日月，废弃他业。致章句，多于本书。今若次比、删削，息学者万倍之役，弥诸儒争讼之烦，将来达者观之，当于今之视周矣。此亦改烧石、去血之比也。）顾其时朝廷之所修，（晋、南北朝之世，修礼之盛业，当推梁世之五礼。其事起于齐之永明三年，至梁普通五年乃成。六年，徐勉表上之。见《梁书勉》及《司褧》、《儒林·贺玚》、《士·何胤传》。礼论先有八百卷，何承天删并为三百卷，见《南史·承天传》。）士夫之所守，率多违人而不可行。（《颜氏家训·风篇》云：“江左朝臣，孙初释服，朝见二，皆当泣涕，二为之改容。颇有肤充泽无哀者，梁武薄其为人，多被抑退。”又云：“江南饯送，泣言离。有王侯，梁武帝弟，为东郡，与武帝别。帝曰：‘我年已老，与汝分张，甚心恻怆。’数行泪。侯遂密云，赧然而。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。”又云：“江南凡遭重丧，若相知者同在城邑，三日不吊，则绝之，除丧虽相遇，则避之，怨其不己悯也。有故及遥者，致书可也，无书亦如之。”此等既非人，于事自亦多碍，不可行也。）即以避讳论：闻名心瞿之实不存焉，而以是自矜其知礼，其事已极无谓。乃度责罚之不加，则恣睢而废事；（《颜氏家训·风篇》云：“《礼》云：见似目瞿，闻名心瞿。有所，恻怆心，若在从容平常之地，幸须申其耳。必不可避，亦当忍之。伯叔、兄弟，酷类先人，可得终断，与之绝邪？又临文不讳，庙中不讳，君所无私讳，盖知闻名须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举，闻讳必哭，为世所讥。又臧逢世，臧严之也。孝元经牧江州，遣往建昌督事。郡县民庶、竞修笺书，朝夕辐凑，几案盈积。书有称严寒者，必对之涕，不省取记。多废公事，怨骇