第五节 借贷振施(2/3)

当时僧寺，实为借贷之所。褚渊以白貂坐褥质钱于招提寺，已见第一节。《南史·循吏·甄法崇传》：法崇孙彬，尝以一束苎就沙寺库质钱。后赎苎还，于苎束中得五两金，送还寺库。人惊云：“近有人以此金质钱，时有事不得举而失，檀越乃能见还？辄以金半仰酬。”往复十余，彬不受。僧寺本以施济为事，施济不能遍及，乃推而为借贷，此亦便民之举。然在财产私有之世，惟牟利之事，为能遍行，能常行，此则事之无可如何者。故僧寺之借贷，亦渐变为求利之举焉。《魏书·释老志》：永平二年冬，沙门统惠上言：“比来僧尼，或因三宝，贷私财。”是其事。如研者，盖即其人也。

借贷者既多有质，受其质者，自亦必有券契与之，使得凭以取赎。《齐书·萧坦之传》：坦之死，遣收其从兄翼宗。检家赤贫，惟有质钱帖数百。《通鉴》胡三省《注》曰：“质钱帖者，以质钱，钱主给帖与之，以为照验，他日本钱收赎。”（齐东昏侯永元元年。）此即后世当票之权舆矣。

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闾阎细民，零星乞贷，必尚不及此数也。富人亦有能弃券已责者。《宋书·王弘传》：弘父珣，颇好积聚，财布在民间。珣薨，弘悉燔烧券书，一不收责。又《顾觊之传》，言其绰，私财甚丰，乡里士庶，多负其责。觊之每禁之，不能止。及后为吴郡，诱绰曰：“我尝不许汝责。定思贫薄亦不可居。民间与汝关，有几许不尽？及我在郡，为汝督之。将来岂可得？凡诸券书皆何在？”绰大喜，悉诸文券一大厨。觊之悉焚烧。宣语远近：“负三郎责，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”绰懊丧累日。《齐书·崔祖传》：料得父时假贷文疏，谓族纮曰：“彼有自当见还，彼无吾何言哉。”悉焚之。魏崔光伯亡，其兄光韶悉焚其契，已见第二节。《北齐书·李元忠传》：家素富厚，其家人多有举贷求利。元忠每焚契免责。此皆以钱贷者。《魏书·虑义僖传》义僖少时，幽州频遭旱。先有谷数万石贷民，义僖以年谷不熟，乃燔其契。《北史·李士谦传》：士谦粟万石，以贷乡人。属年谷不登，责家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉？”于是悉召责家，为设酒，对之燔契。明年大熟，责家争来偿，士谦拒之，一无所受。此则以谷为贷者也。此等人实不能多，而豪势且有恃官力放责者。宋游劾咸王坦、孙腾、隆之、侯景、元弼、司如官贷金银，征酬价，虽非指事臧贿，终是不避权豪，此借官之名以放责者也。陈元康放责易，遍于州郡，为清论所讥，此恃官之势而放责者也。《北齐书·虑潜传》云：诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征责。又《循吏·苏琼传》：迁南清河大守。人研，为济州沙门统，资产富。在郡多有息，常得郡县为征。及求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬。研虽为责数来，无由启。此则自放责而倚官力为之征偿者也。若民间豪右自行征偿者，则刁逵之执录宋武，其一事矣。皆可见责主之暴横也。

振施之事，豪富之家，亦颇能行之。《晋书·裴楷传》言：楷每游荣贵，辄取其珍玩，虽车，宿昔之间，便以施诸穷乏。梁、赵二王，国之近属，贵重当时，楷岁请二国租钱百万，以散亲族。人或讥之。楷曰

公家借贷于民者：宋元嘉二十七年，扬、南徐、兖、江四州富有之民及僧尼，并赀财，四分换一，以充军用，已见第八章第七节。萧颖胄之起兵，史亦言其换借富赀，以助军费。晋、南北朝时所云换者，即今所谓借，既以换为名，自无不归还之理，此颇类今之公债。魏宣武帝延昌元年五月，诏天有粟之家，供年之外，悉贷饥人。又樊鹄为殷州刺史，会岁旱俭，鹄恐民亡，乃勒有粟之家，分贷贫者。此虽以官力迫人贷，而公家不以债自居，不得以公债为比也。