第五节 借贷振施(3/3)

：“损有余，补不足，天之也。”郗愔好聚敛，积钱数千万。尝开库，任其超所取。超好施，一日中散与亲故都尽。超又好闻人栖遁，有能辞荣拂衣者，为起屋宇，作服，畜仆竖，费百金而不吝。泛腾叹曰：“生于世，贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万，以施宗族。萧惠开自蜀还，赀财二千余万，悉散施路，一无所留。崔祖，父庆绪为梁州，家财千万，祖散与宗族。邓元起，少时尝至其西沮田舍，有沙门造之乞，元起有稻几二千斛，悉以施之。此等皆徒为豪举，其所惠，实不于宗族、故旧之间，不则所识穷乏者得我耳，真能爰及矜人者鲜矣。其所施较广者：宋徐耕，元嘉二十一年大旱，民饥，诣县陈辞，以千斛助官振贷。严成、王盖，大明八年，东土饥旱，各以谷五百斛，助官振恤。吴明彻，侯景寇京师，天大，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁。乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之？”于是计平分，同其丰俭。李士谦，躬节俭，每以振施为务。年饥，罄家财为之糜粥，赖以全活者万计。收埋骸骨，所见无遗。至，又田粮，分给贫乏。凶年散谷至万余石。合诸药以救疾疠。如此积三十年。此则足当任恤之目者邪？然亦非有力者不能为也。若乃崔怀慎，孤贫特立，宗党哀之，日敛给其升米；沈约少孤贫，宗党，得米数百斛；此则合众人之力以济一人，真为平民之互相救恤者矣。

振恤之政，古代本有恒典。爰及后世，事多废坠。其新起者，则多溺于佛说，事布施。此固不失慈之意，然小惠不遍，执政权者，不能修明旧典，而惟小惠是务，实不能无讥焉。《宋书·礼志》云：“汉安帝元初四年诏曰：月令：仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。方今八月比，方时郡县，多不奉行。虽有糜粥，糠秕泥土相和，半不可饮。此诏，汉时犹依月令施政事也。”读此文，而知宋时此等政事，无复存焉者矣。《魏书·释老志》：昙曜奏平齐及诸民，有能岁输粟六十斛僧曹者，即为僧祇，粟为僧祇粟。至于俭岁，振给饥民。其意盖以僧曹行振恤之政。然中国佛寺，权力之大，赀财之富，均非欧洲基督教会之比，故其所成就亦微。《齐书·文惠大传》云：大与竟陵王良，俱好释氏，立六疾馆以养穷民。《梁书·武帝纪》：普通二年正月，舆驾亲祀南郊，诏曰：“凡民有单老孤稚，不能自存者，郡县咸加收养。赡给衣，每令周足，以终其。又于京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮。若终年命，厚加料理。尤穷之家，分收租赋。”《南平王伟传》云：多恩惠，尤愍穷乏。常遣腹心左右，历访闾里人士。其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之。大原王曼颖卒，家贫无以殡敛。友人江革往哭之，其妻儿对革号诉。革曰：“建安王当知，必为营理。”言未讫而伟使至。给其丧事，得周济焉。每祁寒、积雪，则遣人载樵米，随乏绝者，即赋给之。《南史·昭明大传》云：每霖雨、积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，及有离路，以米密加振赐，人十石。又土衣绢帛，年常多作，各三千领，冬月以施寒者，不令人知。若死亡无可敛，则为备棺槥。《梁宗室传》：始兴王憺暎，为北徐州刺史，尝载粟帛游于境，遇贫者即以振焉。此皆以布施行小惠。《魏书·祖纪》：大和二十一年九月，诏曰：“可敕司州洛之民，年七十已上无孙，六十已上无期亲，贫不自存者，给以衣。及不满六十，而有废痼之疾，无大功之亲，穷困无以自疗者，皆于别坊遣医救护。给医师四人，豫请药以疗之。”其意，亦与梁普通二年之诏同也。惠而不知为政，天之人，岂能耕而之，绩而衣之邪？然如北齐后主，武平七年正月，诏“去秋已来，潦人饥。不自立者，所在付大寺及诸富，济其命。”以切之行之，其无济于事而易以滋弊，抑更不待言矣。