太夫人的荣华富贵 第29节(2/4)

母亲再站在刘大山他们的立场, 为他们谋划未来，叫刘大山他们知在帮扶安信侯府的同时，他们自己也会慢慢过上好日。安信侯府与他们会是一个利益团。

技堂的重要究竟在哪里？就像刘大山说得那样, 地这事, 分明是人人都会的，又有什么好学的？而如果刘大山他们本心没那么重视技堂，母亲的最终目的能实现吗——虽然詹木舒本猜不到万商的最终目的, 但他就是相信万商不会无的放矢。

她的所作所为没有任何一违背世俗礼法。甚至，遵照此时的礼法来说，万商作为当家主母，在先侯爷去世后，仍然无微不至地照顾先侯爷手残疾的老兵，这就是大义！她竭尽全力地帮助这些老兵及他们的妻后代生活得好一，这就是大善！

学习手艺的同时，顺带学字，再学书上的理；又因为是学手艺，女也能来学刺绣，学刺绣的时候顺带学一字，再学书上的理。谁也说不不是来！

开办技堂的想法并不是今天突然冒来的。它在万商脑里存在很久了。

万商说：“戏文里常说江山社稷，这样大的一个词里，稷都有一席之地，可见它的重要。如果神农不曾尝狗尾草，如果当时的人没有互相学习植、挑选、优化狗尾草的本事，就没有小米去养活后世这

然后呢？母亲接来还会什么？

人们想象不自己从未见过的东西。

第48章

如此大义大善，简直就是当世女的楷模。

她似乎陷了某回忆中：“我们吃的小米，读书人它们叫粟，又可以称之为稷。对，就是江山社稷的那个稷。我听人说，稷和路边的狗尾草是亲戚。觉得不可思议吧？据说是神农尝百草的时候，尝了一狗尾草，发现这东西能吃，多吃一也能填饱肚，于是当时的人就遵照神农的指示，从狗尾草里挑选壮的苗，通过不断地不断地培养，最终培育成了我们现在吃的小米。”

她说：“我曾反复逃灾，在逃灾的路上遇见过许多人、听说过很多事。”

很多人骨里都有慕的一面, 詹木舒也不例外。

哪怕世家要挑刺，哪怕要万商去众人面前辩驳，她也理直气壮。

神农尝狗尾草的故事有很多个版本，也有说小麦就是这么发现的。不过万商记得应该是稷，她看过科普说狗尾草和小麦不是近亲来着。就算记不清楚或者记错了也没关系，因为她本来就是“听说”，有所谬误显得更正常，只要主旨是对的就行。

但技堂就不一样了，只是学手艺而已。

母亲先示弱，这一示弱, 刘大山这样的老兵就会认为自己是被需要的, 有义务帮扶先侯爷留的遗孀和孩。而这被需求一旦激活，的残疾就不是阻碍。他们不会自怨自艾当自己是个废人, 而是想着就算我胳膊不行了, 我也能别的。

詹木舒当年跟着先生念书时，那先生不能说是看不起女人，看不起至少还有“看”这个行为, 那先生自诩为正统的读书人, 压就是无视女人。哪怕女在史书上并没有完全绝迹，那先生也有本事一言以蔽之, 然后把教学容固定在“男人的历史”上。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

但万商站在时代人的肩膀上，看过更远的风景。

想要开民智，就一定要创办学校。但直接开办学堂肯定是不行的。因为世间那些掌握着权利的人不允许。安信侯府已经得罪了世家，万商前脚敢开学堂教平民，后脚就会被扣上藐视圣贤书的帽。一介女还妄图开设学堂？到时连清都要得罪。

因为想象不到，所以刘大山无法靠着自己的认知去理解农学的重要。

农家自秋战国后已经逐渐消亡。时人说万般皆品，时人又说礼不庶人。社会不重视，百姓们自己没意识，好像整个社会自上而都默认底层的百姓是没有任何学问可言的，或者他们就算有一些“学问”，这所谓的“学问”说来也是令人发笑的。

好在詹木舒年纪不大、三观没完全定型，因着万商的现，他开始学着正视“女力量”。万商和刘大山聊天时, 他就在心里琢磨，母亲说这些个话都有什么用意？

刘大山他们想象不在未来的某个时空中会现那样一位了不起的人, 被天人誉为当代神农，他毕生的梦想是让所有人远离饥荒, 一辈都走在科研的路上。

万商自然知刘大山心里还是懵懂的。

声，我好叫人给你们送份贺礼来。”